传承与发展：简论稷下学宫与我国尊师重道传统

稷下学宫是我国战国时期惟一的一所“官办”大学堂。作为当时东方文化教育与学术的中心,它既弘扬了西周官学的办学形式,又综合发展了春秋战国时期私学的长处,对中国文化和教育的发展,对我国尊师重道教育传统的丰富和传承,产生了深远的影响。     

稷下学宫在教育史上的创新与超越

稷下学宫具有后世大学的基本要素,是以教育功能为主体,兼具学术研讨争鸣及为现实政治服务功能的高等教育大学堂。稷下学宫绝不是历史上官学的复归,而是在传承中创新,在变革中重生:使官、私学结合,让官学走出官府,成为社会之大学;变"政教合一"为政教结合,提升了大学为国家政治服务的内涵;稷下学术的交流、发展,创新、突破,哲学大师的不断成长和涌现,使其真正具有了后世所说的"所谓大学者,非谓有大楼也,有大师之谓也"的本质属性。稷下学宫在继承、发展了孔子私学的本质属性和诸多优势的同时,对私学的创新、超越展现在:变一人之教为大师云集的众人之教;变一家之学为百家之学的传承与争鸣;变传授历史知识为主为研究现实、面向未来为主;由个体私学向私学教育联合体性质的实体发展。并以国办官学的形式,积极主动地影响和导引了战国私学的发展方向。     

广州宗教印象北大核心CSSCI

广州市民宗局创新推进宗教工作,积极引导宗教界政治上自觉认同、文化上自觉融合、社会上自觉适应,依法加强对宗教事务的管理,引导宗教界积极投身经济社会建设和公益慈善活动,努力开创广州宗教工作新局面。     

稷下学宫与吕克昂学园之比较

稷下学宫和吕克昂学园是两所处于同时代的东西方著名学校,都对后世产生了深远的影响,在东西方的历史上是具有重要地位的。本文从办学性质、办学目的与动机、治学特点、管理方式等方面对两所学府进行比较研究,进而总结两者的特色,以期对中国大学的发展得出有益的启示。     

浙江省新昌县重阳宫举行神像开光大典

新昌县重阳宫道观于2006年10月22日至24日举行了开放暨神像开光大典。中国道教协会任法融会长、黄信阳副会长、袁炳栋秘书长等一行到会祝贺，浙江省道协会长高信一道长，全国各省市道协领导；浙江省民宗委、绍兴市民宗局等领导到会并作重要讲话，重阳宫道观主持王高钰作欢迎词。参加开光大典的有北京白云观经乐团，湖北省道协经乐团，杭州市道协经乐团，台州市道协经乐团，乐清市道协经乐团，苏州市道协音乐团，武术团等。这次活动是浙江省道教界有史以来最大的一次活动，也是道教界的一件大喜事。重阳宫是绍兴市首家道教开放场所。     

田骈考论

田骈是稷下学宫中著名的先生之一,因书阙有间,关于田骈的身世及行事,难以详述.本文兹据现有史料,对其行事及思想作一粗疏的考论.田骈的思想属稷下黄老学派,黄老之学是道家与法家的统一.田骈的思想主要体现在三个方面；道术观、齐物观和法治观.他的道术观没有抓住道的本质,他的齐物观没有达到道通为一的境界,他的法治观则尚法而无法.尽管如此,他依然不愧是先秦时期一位重要的思想家.     

青岛古代设计典籍中的伦理思想研究

古代典籍是中国文化的瑰宝,也是设计文化的财富,从地域文化来梳理设计思想,论证传统设计不仅重视手工艺传统的继承和推广,而且重视手工艺之设计创新,通过对古代齐国地区典籍中设计思想和珍贵史料的梳理,论证青岛地域在传统社会发展中的伦理思想亦贯穿于我国古代手工艺设计生产之中。     

南昌万寿宫、香港飞雁洞给困难群众赠棉衣送温暖

时值百年一遇的寒冬,江西降雪多次,一些贫困百姓在严寒中辛苦劳作,甚是苦楚。为弘扬道教济世利人、道慈人间之教义思想,南昌万寿宫、香港飞雁洞本着福泽贫困百姓之宏愿,筹集资金购置了八百余件棉衣,于2011年1月1日在南昌万寿宫玉皇殿前举行了赠棉衣送温暖慈善活动揭幕仪式。     

黄大仙隐居地－－赤松山渊源

赤松山被司马承祯列为三十六洞天的“金华洞元之天”,对于道教的发展有着重要的地位,特别是安期生、黄初平大仙的出现,证验了“山不在高,有仙则灵”的崇仙古语。本文试图就黄大仙生平,对后人的影响,以及赤松山、赤松宫作一些略述。 一、黄初平生平与其道术     

镇江市润州道院首次组团赴台参访

20 0 2年 4月 1 2日下午 ,由台胞杨登山先生率领的台南县道教协会受玄宫谒祖进香团一行 51人 ,由金门首次直航厦门后 ,驱车直达福建省漳州市芗城区霞浦凤霞祖宫谒祖进香 ,并举行了隆重的朝拜仪式 ,受到家乡父老与道友同仁的热烈欢迎与热情款待。当天晚上 ,在台胞下榻的华侨饭店 ,举行了海峡两岸文化宗教交流座谈会。漳州市及芗城区两级的统战部 ,台办、宗教局与芗城道教协会的领导 ,会见了全体台胞并与他们座谈。据悉 ,台胞受玄宫供奉的北极玄天上帝系 31 8年前 ,由漳州浦头港带到台湾建庙供奉至今的 ,是凤霞祖宫的分灵 ,因之祖辈代代相传的…