致思死亡的思想的虔诚之处——克尔凯郭尔《墓前演说》的传统因素、革新观念和无尽潜力

本文探讨了克尔凯郭尔一篇富有启发性的演说同传统的关系,讨论了它对近来致思死亡的哲学的影响、及其需要加以详尽阐述的思想潜力。这篇尚无定论的演说以某种杜绝偶像的形式重复了死亡之象征的必要性,更新了柏拉图提出的要求,即在预设人可理解为一个整体这一观念后,要学习如何死亡。     

善与恶的辩证法——马基雅维利论仁慈与残酷

流俗的观点认为，马基雅维利主张“新君主”为了维护其统治必须残酷无情、背信弃义，但实际上这里存在着明显的误读。对几组历史人物的德性与行为方式的对比性论述揭示，马基雅维利的主张毋宁说是，到底应该采取宽厚仁慈的方式还是残酷严厉的方式，政治行为主体需要充分考虑对象、情境、时机和方式等因素，否则可能会产生善与恶的转化。在马基雅维利那里，这种所谓的“辩证法”不只适用于仁慈与残酷，它至少还适用于慷慨和信义及其反面。作为一种带有普遍性的思维方式和论证方式，它既是后果论的，也是情境主义的。它揭示了马基雅维利对古典德性论传统最大的背离与颠覆。     

论詹姆斯对克利福德信念伦理的批判

克利福德从信念与行为、能力、个性以及人类命运的关系出发,论证了严格的证据主义原则,詹姆斯对该原则进行了较为系统的驳斥,其内容可归纳和辨认为四个批判:一是病态因素批判,即情感意志因素是决定信念的正常因素,而非应受谴责的病态因素;二是客观证据批判,即人们相信自己的证据是真正客观的,这依然是一个主观意见;三是除错至上批判,即除错至上的策略并不比求真至上的策略更为优越;四是恐惧心理批判,即克利福德原则源自害怕错误的恐惧心理。然而,詹姆斯的批判并不能彻底推翻克利福德原则,至多说明它需要修正。     

试论冯特心理学中的几种对立倾向

冯特心理学是心理学有史以来第一种重要样态。本文展现了冯特心理学所包含的主观与客观、元素与整体、说明与理解、逻辑与直觉等几种对立倾向,试图澄清对冯特心理学的误解。     

生物反馈疗法中的辩证法思想

生物反馈疗法（ＢｉｏｆｅｅｄｂａｃｋＴｈｅｒａｐｙ）是本世纪６０年代末，随行为主义理论的建立，控制论、系统论和信息论的兴起而出现的一种认知行为疗法（ｃｏｇｎｉｔｉｖｅｂｅｈａｖｉｏｒａｌｔｈｅｒａｐｙ），它是利用现代电子学仪器，将与心理生理过程有关...     

中国社会主义辩证法研究在广东

辩证法是个老话题，原意是指谈话的艺术发展到近代，出现了以黑格尔为代表的唯心主义辩证法和马克思主义的唯物辩证法。作为辩证唯物主义的核心，唯物辩证法要随着时代的发展而发展。社会主义辩证法就是适应社会主义现代化建设的崭新实践而出现的一种新形态。     

论阎若璩“虞廷十六字”辨伪的客观意义——与余英时先生商榷

阎若璩,字百诗,清初著名汉学家,所著《尚书古文疏证》,证明了千余年来处于经典位置的《古文尚书》是伪书,成为清代汉学的奠基性著作之一,连《四库提要》都说:他的“考证之学则固未之或先矣”。本文不拟全面论述阎氏的《尚书古文疏证》,只想就阎氏对“虞廷十六字”辨伪的意义及相关问题谈点看法。所谓“虞廷十六字”,宋明学者称为“虞廷传心”,这就是《尚书·大禹谟》所说的:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执其中”。阎氏认为,“虞廷十六字”并非三代圣贤所言,而是后人拼凑伪造的赝品。他说:“人心之危,道心之微,此语不知创自何人,而见之《道经》,述之荀子,至魏晋窜入《大禹谟》中”,“遂尊为经,久而忘其所自来矣。”(《尚书古文疏证》,上海古籍出版社1987年影印本,第247—249页。以下简称《疏证》)