人本主义心理学评价新探

本文从宏观上对人本主义心理学提出了新的评价。指出其主要贡献：（1）把人的本性与价值提到了心理学研究的首位；（2）突出人的动机系统与高级需要的重要作用；（3）提出实验客观范式与经验主观范式综合的新构想；（4）促进以人为本的组织管理与教育改革以及心理治疗的发展。根本缺陷：（1）未摆脱自然主义人性论的羁绊；（2）渗透个人本位主义精神；（3）缺乏实证性的检验与支持。     

当好爱国爱教的举旗人

培养爱国宗教界人士,特别是造就一支爱国爱教的宗教教职人员队伍,是宗教工作中一项管长远、打基础的重要任务,也是我国各宗教适应时代和社会发展要求、确保健康有序发展的客观要求。     

《心理发展与教育》征稿启事

1征稿范围 主要发表发展心理学与教育心理学相关领域的高质量研究报告和少量理论文章。来稿应能反映该学术领域的最新进展与水平,具有创新性。论点明确,论据充分,数据可靠,条理清晰,题文相符,文字简明。2撰稿要求2.1文题限20字以内,能准确反映文章主要内容（如核心变量）,必要时可用副标题。2.2中文摘要限300字以内,准确、独立、简练具体。内容包括研究目的、方法、结果、结论。应以第三人称客观叙述（不要用＂本文＂、＂我们＂等第一人称）。     

试论中国传统绘画为什么没有走向极端的具象与抽象——从哲学基础角度看中国传统绘画的具象与抽象

中国传统绘画注重以画载情,既不单纯的摹仿客观对象,也不完全抛弃客观对象而进行违心的创作,因此,这就避免了中国传统绘画走向单纯的对客观物体的摹仿,从而走向极端具象的创作倾向。     

《心理发展与教育》征稿启事

正1征稿范围主要发表发展心理学与教育心理学相关领域的高质量研究报告和少量理论文章。来稿应能反映该学术领域的最新进展与水平,具有创新性。论点明确,论据充分,数据可靠,条理清晰,题文相符,文字简明。2撰稿要求2.1文题限20字以内,能准确反映文章主要内容(如核心变量),必要时可用副标题。2.2中文摘要限300字以内,准确、独立、简练具体。内容包括研究目的、方法、结果、结论。应以第三人称客观叙述(不要用"本文"、"我们"等第一人称)。     

宗教研究怎样才能做到实事求是?

在宗教研究中坚持实事求是.必须从宗教有神论在社会生活中存在而神在世界上不存在这个矛盾着的基本事实出发。离开世上无神的基本事实去看宗教现象。拒绝评说宗教有神论的真伪实虚,离开了马克思主义的立场、观点、方法,不能达到客观研究宗教的历史事实。宗教研究应该求出其固有的规律而不能臆造规律。宗教必须同社会相适应是从历史实际中求得的客观规律,积极引导宗教与社会主义社会相适应是对这一规律的自觉运用。社会好则宗教好是一种主观臆造的联系,偏离了实事求是的科学精神。     

追寻“客观目的”——论康德义务论伦理学中的诸目的概念

康德伦理学经常被视为义务论伦理学的典范，但近年来有不少学者对其作出部分或整体的目的论解读。本文尝试通过考察康德论著中出现的各种目的概念以及与目的相关的概念，追究康德伦理学究竟是义务论的还是目的论的伦理学。康德的“目的自身”“目的王国”“同时是义务的目的”以及“至善”“终极目的”等一系列概念的展开都围绕着一个重要的问题，即何为客观目的。但基于对一切主观目的之客观必然性的否定，康德对客观目的的追问最终转换为对使主观目的得以可能的规范性条件的追问。他所给出的两种不同答案其实都是规范性主张的表达：一是理性存在者作为目的自身具有独立的价值(从而作为客观目的);二是“同时是义务的目的”包括自己的完善和他人的幸福。前者确立了理性存在者之间不能仅仅将彼此当作手段而必须同时当作目的的限制性条件，是一种消极义务；后者奠基于谋求德福一致的至善理念，是一种积极义务的要求。康德对这两种义务的论证采取的都是义务论的进路。     

编辑说明

《中国哲学年鉴》创刊于1982年，是由中国社会科学院哲学研究所主办的大型研究性、文献性学术年刊，至今已连续出版了32卷，本卷是第33卷。秉承学术性、前沿性、权威性的办刊宗旨，《中国哲学年鉴》2015年卷力求真实、全面、深刻地反映中国哲学界2014年度的新成果、新变化和新面貌，全方位呈现中国哲学研究与教学的主要进展和重大...     

道教对中国古代伦理思想发展的作用

乐爱国与庹永在《伦理学研究》2009年第2期撰文指出,道教及其思想对于中国古代伦理思想的发展起了不可替代的重要作用,主要表现为三个方面:其一,通过天道论、宗教神学以及修道成仙论,对伦理道德作了宗教的诠释,使之得到强化;其二,     

论我们自由的贫乏——黑格尔伦理学说的伟大与局限

霍耐特认为黑格尔将自由概念区分为个体消极自由、反思性自律自由和客观社会自由三种形式(可与黑格尔逻辑学的存在、本质和概念相对应),指出前两种自由概念欠缺客观性环节.受黑格尔《法哲学原理》一书中伦理学说(Sittlichkeitslehre)的启发,霍耐特认为客观自由的观念以主体间交互性为原则,与机制化的伦理生活之间存在互动.机制化的客观自由并不意味着个体会失去个人权利和道德自律,社会成员可随时自愿退出或抗议.客观自由观念为机制引入动态、开放以及逾越诸要素,但黑格尔囿于时见没能彻底贯彻自己的伦理学说,忽略了其中蕴含的上述要素.