《道德经》的和谐之道对构建和谐人身的意义

构建和谐人身是构建社会主义和谐社会的重要环节,而构建和谐人身可以从《道德经》中寻找到非常丰富的理论资源.《道德经》的和谐之道告诉我们和谐人身必须从以下几方面把握:构建和谐的饮食生活观;构建和谐的价值观;构建和谐的审美观;构建和谐的义利观.     

国外乐观研究述评

乐观是积极心理学研究中的核心概念之一。综观国外有关乐观的研究成果,认为乐观是一个与个体的未来定向密切相关的概念,是影响人的身心健康的重要因素。主要介绍了有关乐观的概念,包括乐观的期望-价值模型论,人格特质论和解释风格论;单因素、二因素、三因素和等级模型的心理结构;以及相应的测量方法。在中国文化背景下有关乐观的神经生物学基础的研究和乐观对人的身心健康的影响机制的研究是未来的研究趋向     

中国高中学生中的反应风格及其效应

通过测试正反向陈述的NEO-FFI和EPQ,探讨了中国高中生中默认、极端化、折中化、弹性反应风格的特点,及题目陈述方向的改变对其人格测验信效度的影响。结果发现反应风格在中国高中生中确实存在,折中化和弹性风格对测验的影响最为严重,其次为极端化风格,默认风格则可能不算一种偏差。NEO-FFI量表在使用反向陈述题目时信效度下降,说明由于教育水平低而使高中生理解反向题时存在困难     

论浅草-沉钟社"谨严"型创作的审美特征

浅草-沉钟社在中西文化激烈碰撞、全面交汇的背景中进行文化抉择,并形成了以"人"为核心的文化思想.在人道主义伦理观的指导下,他们创作了许多具有鲜明审美特征的"谨严"型作品.在内容上,它们以客观化的人物与环境为中心再现重大的社会生活,并寓托了作者严肃的思考.在形式上,它们一方面着重运用第三人称无焦点叙述视角,通过叙述者的讲述和展示,保持了叙述的客观冷静品格;另一方面则以叙事为中心,以质实、细密的语言和完整、严密的结构建构起了缜密的文体,从而充分发挥了表现严肃题材的作用.     

论道教超越尘世的契道之乐

道教历来将“至乐”作为修道的审美愉悦来追求,虽其美学思想上祖述道家,但其哲学思想上却本先秦神仙家和巫鬼文化。道教对“至乐”的界定、对“苦乐”转化的阐发、对“乐怒”关系的分析以及追求“至乐”的方法和途径,又与道教修炼直接相关。因此,从其宗教思想中抽取其传统美学思想精神,从其审美论述中掌握宗教神学思想内核,正是笔者研究的出发点。     

无名、无功、无己与庄子的审美人格

庄子所追求的审美人格,有一个从“有待”而“无待”的转变,一个从逻辑层面、实践层面向审美层面的递升,也是庄子以“无名”超越理性与价值,以“无功”超越功利,以“无己”回归“神人以和”的审美境界的过程。     

浅析农业景观的审美欣赏

农业景观是动态的,对农业景观的欣赏需要我们全部感官的参与,而了解农业方面的知识可以使我们的审美体验更敏锐。农业景观蕴含了丰富的文化意义,而对农业景观的诠释可以用人的意图和目的来进行。农业景观是一种满足人们需要的功能性景观,其中包含较多自然要素。农村生活具有很强的人情味、家庭味,对现代人依然有吸引力。不同审美主体对农业景观的欣赏方式有差别。在新型农业景观建设中,我们要吸收中国传统农业景观和西方现代工业化农业景观的长处,克服其缺陷,走出一条自己的道路。     

刍议现代书籍设计的审美特征意蕴

随着人们生活水平的提高,其物质生活也发生了相应的变化,而这些变化也在改变着人们的审美观念以及其精神生活,在这种形势下,如何使现代书籍设计所呈现的审美特征符合人们的审美观念,也逐渐成为了当前书籍设计人员所面临的一个热点问题。     

论如何使儿童插画具备适应儿童视觉感知能力的审美特性

图画书,作为儿童成长中最早接触和最常接触的视觉文化产品,对于儿童的成长教育,尤其是审美教育有着不可估量的价值。图画书中的儿童插画部分,可以说就是对于儿童的视觉成长最早和最直接的教育方式,是对儿童进行早期审美教育最重要的媒介之一。因此如想使儿童插画具备适应儿童视觉感知能力的审美特性,就必须从下几个方面做起:(一)要使画面的版式活泼,绘画视角要丰富;(二)插画的角色,背景要夸张变形,突出事物特征,产生亲切感;(三)画面色彩要富于变化,强烈、鲜明;(四)画面内容丰富,善于隐藏细节、富于暗示,让孩子有可以好奇地探索并充分发挥想象的空间。     

论基于“道法自然”的审美观在现代中国艺术设计语言生成中的应用

道家美学的核心是"道法自然"。自觉地运用道家的美学思想去生成中国的设计语言,对于构建中国艺术设计语言体系具有重要的理论意义和实践价值。"道法自然"确认"道"是美的终极标准,是美的事物的意义和价值的依据。"道法自然"的审美表现主要涉及"见素抱朴"的朴素美、"大象无形"的抽象美、"道"之"自然"的自由美和自然无为的"天成美"。"道法自然"在艺术