书法教育中“三合一”育人理念

书法作为一门传统艺术门类,在当今社会中占据着越来越重要的地位,也越来越受社会的肯定与重视。依据国家颁发的一系列文件,分析书法教育中的技能教育、文化教育、审美教育等三个最直观的教育目标。教育的最终目的是育人,因此需要着重阐释技能教育、文化教育、审美教育三者与育人如何更好地结合,使技能教育、文化教育、审美教育“三合一”育人理念在课堂中落到实处。     

寻找城市的落叶

在我的城市,高大的乔木越来越少,几乎从视野中消失。与目光碰撞的都是些精品和雅品,诸如低矮的、长年不落叶的低柏、冬青等,还有进口的特别金贵的树种及草坪,被修饰得像机器批量生产的产品,精致而无张扬的个性,精美而无法触动审美的情趣,整齐而失去杂乱横陈的天然属性。秋风扫落叶成了童年的记忆,乡村的回忆。     

审美角度下文化建筑的环境艺术设计分析

文化建筑的重要功能就是让大众在使用时可以得到愉悦的审美感，所以为建筑设计一个好的艺术环境非常重要。文化建筑的艺术环境是目前环境文化信息传达系统的一大组成部分。     

“现实的人”:构建审美人格的逻辑起点

审美人格是现实的人的本质力量在实践的多层次积累中的精神凝结。审美人格的形成,即是现实的人走向审美的人的动态历程。在这个动态历程中,现实的人的本质力量得以在实践的多层次积累中不断实现,并在实践活动的各个层级凝结成相应的人格特质。以现实的人作为构建审美人格的逻辑起点能够客观地揭示审美人格的内涵及其实现路径。     

艺术思维与审美——摘自《文艺思维学》

人类的艺术思维活动同科学思维活动相比较有一个显著的区别，即艺术思维活动不仅是对形象信息的加工处理过程，而且还伴随着复杂的审美心理活动。可以说，离开了审美心理活动，艺术思维几乎是无法进行的。     

可以言说的与不可以言说的——读张法《美学导论》札记之一

美是无法言说的,美学却是要去言说的。现代美学要走出古典美学的本质主义的陷井。手指指月而手指非月,美学要说好那些可说的,让人去通过所说领悟那些不可说的。     

我的美育研究与实践

一1983年10月,中华全国美学学会在厦门召开第二届年会,美育问题是这次会议重要议题之一。为了更好地加强美育研究,开展审美教育,在这次会上专门成立了一个美育研究组,我受学会常务理事会的委托担任组长,和其他几位同仁一起参与这     

《红楼梦》的净土美学(下之一)

五、净土王国的灵性儿女 大观园再灵秀美好,也是作者为他的主人公及灵性儿女们所设计的乐园,是为展现他的审美理想作陪衬的.如果把大观园视为一幅美丽的画图重要的是这幅画图,中的人物是怎么样的;人物处此画图中为何种神情、品性、具何种心志、精神状态,才是画图审美所在.这是研究<红楼梦>净土美学不得不注意的.     

浅析“艳俗”因素在中国当代艺术中的成因

艺术以任何一种形式与面貌出现都离不开时代、环境和民族三种因素,它总是要在社会的环境中才能生根发芽。我们研究艳俗因素的产生,就要研究它产生的政治、经济、文化、历史的时代社会背景。