试论中国古典园林的审美方式--“读园”

中国古典园林体系的艺术特色是体现在多个方面的,除了我们通常所关注的视觉形态,对于中国古典园林的审美方式也是其重要的艺术特征。而这其中最重要的审美方式之一,便是“读”。这种品读式的审美,不仅贯穿于园林的宏观和具体等多个层面,更是中国多种传统文化艺术形态的重要审美方式。     

万里黄河流淌出中国书法--书法在文化地理视域中的历史考察

审读中国5000年历史的文化长卷,诠释万里黄河具有的“文化主体”意义,深刻而具体地影响了包括汉字和书法艺术在内的诸多艺术门类发生与发展的全部过程。旨在重新认识“黄河文化”的基础上,以中国书法的生成为个案,辨析了黄河文化与中国书法的三要素汉字、审美趣味与书写者之间复杂而密切的关系,揭示“书法文化史”与“黄河水利史”互为表里历史演绎的内涵本质。     

论本雅明、阿多尔诺和马尔库塞的审美形式观

法兰克福学派的第一代理论家本雅明、阿多尔诺和马尔库塞,通过批判、反思资本主义现代理性文明,形成了学派带有共性的审美形式观,即他们都一致认为在文艺审美形式的想象的虚幻世界里,蕴藏着被现代理性文明压抑了的未来文明因子,文艺的审美形式是批判资本主义现代理性文明的中介物。然而,学派成员的审美形式观也有个性差异。本雅明将文艺审美形式视为救赎苦难历史的中介物。阿多尔诺从救赎已经被工具理性遮蔽的真正理性本质的观点出发,注重强调审美形式反映现实本质的中介性、自律性、批判性和否定性的特质。马尔库塞则突出强调文艺审美形式的感性特性,在现代"单向度"社会中发挥职能,改变个体本能欲望和需求,并形成新感性的作用。     

浅析唐宋词感伤情调的成因

本文从具体的唐宋词作品入手,分别从外因和内因两方面探讨唐宋词作品中为什么充斥着悲哀、愁苦的感伤情调,这种独特的“以悲为美”的审美观念是怎样形成的。     

论卢卡奇的现实主义色彩

卢卡奇对现实主义文艺理论的突出贡献,体现于他对艺术本质即审美反映论与艺术功能即激发情感与认识世界统一论这两方面的论述,这两个概念不仅体现了卢卡奇现实主义文艺理论的主要特色,而且也是正确理解他现实主义文艺理论的关键所在。     

中学生人生观教育

人生是美好、多彩的,不同的人有着不同的人生追求。它是一条没有回程的单行线,每个人都用自己所有的时光前行。几何教学是形体的教学,也担负着塑造学生美好心灵、培养学生审美能力和人生理想的重大使命。如何在几何课堂教学中既让学生学好基本的知识,又让学生学习中体悟几何知识中所蕴含的丰富的人生哲理,让学生的思想、心灵在课堂的学习中闪出更多的光芒,是几何课堂应有的价值追求,也是几何教师应有的教育境界。     

论晋北长城的美学价值

长城是世界文化遗产,山西是全国的长城大省,晋北长城中又以雁门关、偏头关、宁武关这外三关长城最具特色,是山西边塞旅游的代表。长城,蜿蜒万里,如长龙舞动,精美雄浑,构筑奇特,依山势而建,依地形而筑,也许古人在修筑时并没有考虑美学的价值,如今却留给后人一个巨大的艺术品,让后人品鉴。长城,从审美角度来说,是最具壮美的审美角度,给人以雄壮、阳刚的感受,让人心胸宽阔。     

浅析当代背景下的黑格尔“自然美”论

自然审美是美学理论研究中一个重要的问题。黑格尔关于“自然美”的理论中有不少有价值和具有启发性的思想,他指出了主体的审美意识在自然审美活动中的作用以及审美主体与自然展开的心理交流运动过程,还指出了“自然美”发生的深层原因和自然审美创造活动对于主体的价值。这对我们今天研究自然审美问题仍有着重要的启示。     

论审美教育在大学教育中的作用

审美教育是一种情感教育。在当前社会,要达到事业或交际的成功,情感交流的有效性早已经被达成共识,情商在一个人的成功面前扮演了更为重要的角色。在大学教育中,如何培养大学生的高情商,如何达到和他人的有效沟通,审美教育是一条便捷的途径。     

美育——人类美丽的精神家园

当前我们在追求物质文明的同时却忽略了人文精神的追求,这就要求我们的审美教育能适应形势的需要,为我国当前存在浮躁而充满诱惑急功近利的国民心理提供一份让国民淡泊宁静致远下来的良方,为人们在这充满着金钱至尚的社会里创造心里上的人性的美好僻静的港湾,从人的道德上提升自己的精神情感从而达到一种道德境界上的的崇高,超越世俗事物的纷扰和困境,人类在人的心灵上达到安静祥和之域,再进而拯救自身的灵魂上的救赎。