生态美育的时代意义

生态美学作为近年来迅速崛起和影响日盛的一种美学理论,不仅是美学自身逻辑发展的结果,而且是在现实的要求下应运而生的。当今世界面临着自然和社会的双重危机,即生态危机空前加剧与社会问题日益突出。生态美学作为一种关注生态危机与社会关系的理论,就是在这一时代背景下产生的。因此,具有鲜明时代色彩的生态美学,对如何应对迫在眉睫的时代问题负有义不容辞的责任,这同时也是它的时代意义所在。具体来说,生态美学对当今人类的贡献不止是理论上的,而且更为重要的是对于社会的现实意义。其中尤为关键的是,通过生态美育,来切实推进人们对问题的正视和解决。就当今社会而言,就是生态文明与和谐社会的建设。     

新中式风格在现代家居设计中的运用

室内设计反映的是一种生活方式,是表达对生活的一种态度。新中式风格家居设计,是现代中国人向世界展现我们古老而伟大的民族文化的一种方式,是室内设计风格中一道亮丽的风景线。     

字里乾坤尽 笔端风月生——中日传统酒类包装视觉设计中的字体运用探微

创意是无所不在的魔术师,它让没有生命的东西充满了诱惑。品牌是创意笔下的诞生物,它让诱惑变得愈加有价值。本栏目将启示你如何创造形象和品牌设计,如何让品牌全面散发力量,创造出富有智慧的奇迹。     

大学生生活满意度判断的文化差异研究

对36个国家8007名大学生的生活满意度进行了问卷调查。多层线性模型分析(HLM)的结果表明:(1)积极情感体验、自我满意和社会关系满意度能显著正向预测生活满意度,而消极情感体验能显著负向预测生活满意度;(2)情感体验、自尊和社会关系满意度对整体生活满意度的预测力存在着显著的国家间差异;(3)个人主义———集体主义是导致生活满意度水平国家间差异的重要因素,同时也对自尊与生活满意度的相关有显著预测作用,但它并不影响情感体验和社会关系满意度与整体生活满意度之间的关系。     

《道德经》的和谐之道对构建和谐人身的意义

构建和谐人身是构建社会主义和谐社会的重要环节,而构建和谐人身可以从《道德经》中寻找到非常丰富的理论资源.《道德经》的和谐之道告诉我们和谐人身必须从以下几方面把握:构建和谐的饮食生活观;构建和谐的价值观;构建和谐的审美观;构建和谐的义利观.     

创设情景是激发学生学习兴趣的有效途径

情景教学是指在教学过程中,教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的,以形象为主体的生动具体的场景,以引起学生一定的态度体验,从而帮助学生理解教材并使学生心理机制得到发展的教学方法。情景教学的核心在于激发学生的学习情感,他突破了以往教学方法唯智注意的框框,在教学实践中取得良好的效果。[第一段]     

人生三悟

上山的和下山的在同一条石板小道上,上山的和下山的擦肩而过。上山的虽汗流浃背,但却兴致勃勃,并主动地和下山的打招呼：“山上好玩吗?”下山的疲惫不堪,连连摇头：“一座破庙,几尊菩萨,没意思。”上山的不以为然：“噢,是吗,上去看看再说。”说完擦一把汗,继续向上攀登。过了一段时间,这拨上山的下来了,又碰上兴致勃勃向上爬的人：“山上好玩吗?”“一座破庙,几尊菩萨,没意思。”但上山的仍不以为然：“噢,是吗,上去看看再说。”这就是我们的世界,这就是我们的生活。在各种各样的“山”上,不断地有人上去,也不断地有人下…     

广州大学生主观幸福感研究

运用《国际大学调查》(ICS)问卷,对广州市200名大学生进行抽样调查,考察了广州市大学生的主观幸福感的基本状况,并对主观幸福感与各维度之间的相互关系作了分析。结果表明：(1)男女幸福感没有差异;(2)主观幸福感主要是由积极情感、消极情感和生活满意度决定;(3)外在准则对主观幸福感的影响是间接的;(4)个体的自我体验和主观幸福感、生活满意度、积极情感、外界准则等相关,但与外界准则的相关最大。     

Li Zehou and Moritz Schlick on the Roots of Beauty

Beginning from the Enlightenment view that beauty or art is ＂useless,＂ the attempts to explain how aesthetic experience and judgment are possible presented by Moritz Schlick and Li Zehou are examined, compared and contrasted. The paper treats three main subjects, the anthropological origins of beauty, the origins of aesthetic judgments and the problem of the purpose or function of beauty or aesthetic experience. In the first--the historical-causal roots of beauty--the problem discussed is how to account for aesthetics in light of the practical needs and pursuits of human beings. For Schlick, the problem is couched in terms of how aesthetic experience can be made consistent with natural selection. The second main subject-the philosophical roots of beauty-is a discussion of the origin in the sense of justification of aesthetic judgments. And the third examines the problem of assigning some purpose to aesthetic feelings and attitudes. An apparent contrast is made, and perhaps resolved, between the respective views of Schlick and Li.     

成年女性情景自传体记忆的现象学体验：年龄与时间的作用

目的：考察成年女性情景自传体记忆(EAM)的现象学体验是否受年龄和事件发生时间的影响。方法：95名老、中、青年女性被试详细回述童年及近一年的自传体事件各一件,并完成自传体记忆问卷。结果：所有被试在近期记忆的大多数体验得分上显著高于童年期记忆,年龄主效应及交互作用不显著。在近期记忆的情绪体验上,中、老年女性比青年女性更积极。结论：成年女性EAM的现象学体验受时间影响明显,受年龄影响不大;中、老年女性的EAM现象学体验表现出一定的积极情绪偏向。