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161.
康德主义伦理学被怀疑论者看作一种心灵-独立的实在论,并因此遭到它的批评。实在论者则把康德主义伦理学作为一种心灵-独立的实在论加以辩护。科斯嘉承继并推进了罗尔斯所实现的康德主义的元伦理学转向,在回应对康德主义外在实在论批评和辩护的同时,提出了一种建构主义的程序实在论,并把它作为一种内在的实在论加以辩护,完成了道德实在论的内在转变。但是这种康德式建构主义却面临着这样一个困难,即它作为一种内在的实在论同时是一种非认知主义。从理论的融贯性来看,与这种康德式内在实在论相适合的应是一种康德式内在认知主义。 相似文献
162.
163.
164.
自我不确定感是指个体怀疑“自我”,并且对其看法不稳定而产生的内隐与外显的主观感受及反应.其研究方法主要有自我报告法与情境实验法.自DeCremer和Sedikides首先通过实证研究验证了自我不确定感对程序公正效应的调节作用后,研究者们通过将自我不确定感分解为情绪自我不确定、地位不确定和归属不确定以及探讨程序公正认知机制,不断扩展了此领域的研究成果.未来可以通过自我不确定感调节效应的本土化研究,自我不确定感特质与情境成分交互作用的探讨,自我不确定感与自我肯定、信息不确定感等相关变量的关系研究,进一步深化此领域的研究. 相似文献
165.
关于清朝中期医学典籍《吴医汇讲》及其审稿的性质问题,我国学术界不少人认为它是学术期刊,并且是中国学术期刊的起源,其审稿制度属于"同行审稿"。文章提出相反观点,认为学术期刊及其同行审稿制度的条件,首先产生和成熟于西方,史料也表明同行审稿制度首先产生于西方;《吴医汇讲》不是学术期刊,而是属于传统书籍;其审稿制度也不是同行审稿。 相似文献
166.
"说课"作为一种教学教研活动.由干不受时间和场地的限制.在较短的时间内能够较全面地考察教师对教学理论、教学内容、教学手段和教学方法等的掌握及运用能力.因此常作为教学示范、教研、教学考核和就业面试的考察形式.各门学科因其学科特点和教学手段的不同,说课的侧重点和方式也不尽相同.以女中音独唱<美丽的草原我的家>为例.音乐学科的说课从说教材、说教学程序两个方面入手,并注重说课的艺术性.以增强说课的感染力. 相似文献
167.
一、罗尔斯所理解的康德伦理学的基本特征:道德建构主义罗尔斯在整个学术生涯中从未间断过对康德伦理学的研究,其康德解读的精髓是从哲学方法论上把康德伦理学理解为一种道德建构主义(moral constructivism),在西方哲学史上第一次明确提出了建构主义概念,并把它运用于道德和政治哲学。 相似文献
168.
传统、浮躁、道德及其它——医域随感 总被引:1,自引:0,他引:1
黄莛庭 《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(4):77-78
多年来我一直从事外科医、教、研和科室管理工作,并兼任一些专业杂志的编辑和审稿工作。记不清楚由什么时候开始,逐渐感觉到平时熟悉的情况出现了一些微妙的变化,特别是近几年,可能是市场经济大环境的影响或是社会上漂浮的灰尘飞落到医院和学术界,不太寻常的现象似有所增多。其 相似文献
169.
字频在直接和间接记忆测验中的比较研究 总被引:2,自引:1,他引:1
本研究通过3×2×2混合设计实验,比较了字频在即刻和第5天两种施测时间下的两类记忆测验中的不同作用。本研究支持了词汇通达搜索模型对宇频作用机制的分析及传输适当认知程序观点对实验性分离现象的解释,并发现外显记忆与内隐记忆都会发生遗忘,但原因可能并不相同,而且字频影响两类记忆的遗忘进程。 相似文献
170.
对于在连续测验程序下得到的记忆实验结果,如运用列联分析方法加以处理,就可以观察不同记忆形式间的随机关系.Tulving等人由此提出再认失败现象中的提取独立性以及内隐记忆和外显记忆间的随机独立性问题.但他们的实验程序和分析方法还有些问题,引起了争论.本文对以上方面作了简要介绍,并探讨了解决问题的可能途径. 相似文献