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151.
如何在现代教育理念指导下,开发课堂教学的生命潜力,创造充满活力的课堂教学实践?近年来,我们以“自主探究教学方式”的课题研究为突破口,走出封闭、单一的课堂,创设开放的充满活力的课堂,真正把学习的主动权交给学生,使学生在课堂中个性发展。 相似文献
152.
153.
意识形态的不同层级——马克思主义的意识形态批判中的认识论问题 总被引:1,自引:0,他引:1
人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。 相似文献
154.
高等职业教育动画人才培养必须拓宽专业口径,强化理论和技术的储备,使学生具备从事动画职业综合的发展能力.高等职业教育不仅要赋予学生较扎实的动画专业知识和较熟练的动画专业技术,而且要塑造学生完整的心灵,具备自强自立的精神和勇于创业的能力. 相似文献
155.
156.
中国特色社会主义宗教理论是对包含在邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观和习近平总书记系列讲话精神中的宗教理论的提炼概括。它经历了创立、发展、丰富和成熟的阶段,既一脉相承又具时代特性;包含了党认识宗教属性、处理宗教问题、做好宗教工作的基本观点及经验总结;体现了其实践特性和理论价值,在其指导下党完成了宗教领域的拨乱反正、形成了中国特色社会主义宗教政策体系、全面提高了党的宗教工作水平,引导宗教发挥了积极作用。它是马克思主义宗教观中国化与时俱进的理论结晶,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,必将随着宗教工作实践的不断发展而发展。 相似文献
157.
158.
159.
在论述定言命令何以可能的过程中,康德意识到一种可能的质疑:自由和道德法则的交互论将陷入循环,于是他通过寻找一个自由的非道德的根据来摆脱循环,完成定言命令式的演绎。本文指出,循环是双向的,但归根结底是从道德法则到道德法则的推论。康德通过先验观念论确认我们是理性行为者,并得以摆脱循环。循环的摆脱构成定言命令式的演绎的重要条件。不过,阿利森认为循环的摆脱失败了,通过考察,我们认为阿利森的质疑是站不住脚的。 相似文献
160.
葛兰西批判布哈林的《社会学通俗教材》,反对他把马克思主义哲学分为辩证唯物主义和历史唯物主义两个独立的、封闭的范畴体系,反对他把唯物辩证法贬低为形式逻辑。葛兰西认为,马克思主义哲学是统一的、辩证的、历史的唯物主义,是实践唯物主义(实践哲学)。实践哲学的伟大成果恰恰是哲学的具体历史化、哲学和历史的同一。葛兰西在狱中难能可贵地、独立地得出"辩证法、逻辑学和认识论三者同一"的结论。葛兰西认为,要证明客观实在,需要求助于历史和人,从而客观的意味着"人类地客观的"、"普遍地主观的"。 相似文献