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961.
《哲学分析》2019,(1)
如果将哲学的定义限定为关于有效性的认知主张,且这些主张能够经受理性的、开放式的论辩及反驳,那么可以说这种强调认知主张重要性的"哲学"定义,导向了对"哲学史"观念的扩展。这种哲学史除了要根据思想家自己的路径和预设去考察思想家自身,也关心思想家们之间的参照和争论,并与各种科学和人文学科所提出的认知主张以及各种宗教、文化信仰中内在的认知主张相关联,而且处于特定的社会历史情境中。此种哲学史应该是论辩性的和情境性的。在当代世界,这种广泛的哲学史是全球性的,亦有充分的理由被视为是一种全球性的现代性历史,其重点是形式多样的理性、合理性及其历史和制度的情境性的发展——既作为共同的现代性,又作为多元现代性。 相似文献
962.
964.
965.
霞浦松城北征山头醒目的山巅,白色石块拼成巨大的“防火”两字,赫然跃翠林而出。远远望之,其冲天之势,凌然夺目,想必是政府欲让民众触目惊心,铭记过去不幸之灾,防患于未“燃”。 笔者曾听一友叙述:某日因小事不畅,难抑心中怒火。于是独上青山觅清静,抬头猛见“防火”两字迎面而来,当即心内一震,感慨万千。面对“防火” 相似文献
966.
经文:约翰一书1:3—10 约翰一书的主题是要住在神的爱和光中。要住在神里面,首先就要与神相交。就如年轻的恋人,首先需通过相互来往、交谈,然后逐渐了解,藉着爱使两人联系在一起,我们和神之间也要这样相交。神是光,在他里面毫无黑暗,而我们确是原本住在死荫黑暗之中,要与这圣洁的光相交,只有先在主的光前认罪悔改,让主的血洗净我们一切的罪。然而有的人虽然自称是信主,也聚会,却不肯承认自己的罪,认为自己是好人。有的人信了主,行动没有改变,缺少见证。圣经明明说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23) 相似文献
967.
经文:路加福音2:8—20 恭贺圣诞快乐!愿耶稣基督的平安与你同在。 耶稣降生的前夜,一群牧羊人正在伯利恒郊外的草原上放羊。他们正像平时一样,最喜欢讨论的题目常是弥赛亚到底会不会来临?假如要来的话,到底是什么时候? 正在那时候,忽然天上发出大光,在光里有一位天使开始对他们讲话。他们惊慌莫名。 相似文献
968.
《天风》往哪里吹?它应当向良善的地方吹,也应向丑恶的地方吹;它应当向光明的地方吹,也应当向黑暗的地方吹。《天风》更应当吹到我们自己的内心里,解放我们的顽固,暴露我们的自私,使我们在沁人心脾的清新空气中,窥见上帝圣善的真面目……因此,让我们把《天风》献给上帝,希望他能利用这卑微的工具,把我们吹醒,叫我们在知识和灵性上都得到重生…… 相似文献
969.
曾经有一位爱主的老仆人对我说:“在我奉献事主的一生中认识了不少的传道人,其中也有不少是很有名的、受信徒欢迎与尊敬的传道人。但我发现有一些好的传道人随着时间的推移,渐渐地改变了,改变得不像一个传道人。 相似文献
970.
“自传”内容的关键部分是时代信息。 基督教福音适应于任何时代,圣经真理应是绝对的永恒的。我们如何理解“时代信息”这个概念呢?应该是时代的需要,这个“需要”是由多方面现实因素所决定的。就是说在不同的时代我们对圣经真理的属灵发现不同。 相似文献