东夷文化中的体育文化因子推阐

该文采用文献资料研究方法,依据人文主义方法论的研究方式,从体育文化的视角对新石器时代居住在泰沂山系的东夷族人,所创造的东夷文化中所蕴涵的体育文化因子进行分析,发现东夷文化在中华文明的历史发展中占据重要地位;东夷地区优良的生态环境培育了特色鲜明的东夷文化;而发达的东夷文化中蕴生了诸多体育文化的萌芽：东夷文字、夷人体格、原始崇拜、礼仪习俗及音乐舞蹈娱乐中所蕴涵的体育文化因子,为后世体育活动的产生、发展及至繁荣奠定了坚实的基础。     

列宁农村建设理论的逻辑蕴涵探论

列宁对苏俄农村建设问题有着切身的体认和独到的见解,并在此基础上形成了一个逻辑严密、蕴涵丰富的农村建设理论。这一理论的逻辑蕴涵可概括为“四论”,即农村建设之战略价值论、农村建设之总体布局论、农村建设之基本动力论、农村建设之外在保障论。此“四论”科学阐释了“因何建设、建设什么、何以建设”等关于农村建设的一系列基本问题。对列宁的农村建设理论,应从理论与实践两个维度予以认识和评价。     

手术前签字与人文关怀

针对临床上存在的手术前患者本人签字有违人文关怀,提出对病人的主体地位和自由权的尊重体现了人文关怀的本质;必要时病人权利让渡也是尊重病人的表现,在临床上具有可取性;医患沟通的目的是为了促进病人的健康和幸福。     

理念与境遇──论朱熹的伦理思想

由强调理欲之间的对峙及确立理的优先性，朱熹使当然之则的普遍性及其超越感性经验的一面得到了空前的强化，后者相应地亦意味着道德领域中形式规定的突出。然而，通过仁与理的沟通、情的引入，通过肯定礼仪的节文与人格的统摄之间的统一，以及对“权”与境遇分析的关注；朱熹又确认了道德原则与人在生活世界中的具体存在之间的联系，并注意到了道德实践中实质的方面，从而不同于形式主义的伦理学。朱熹伦理思想中的多重趋向无疑表现了其体系的复杂性，而它的更深刻的意义则在于为我们重新思考伦理学中形式与实质的关系并对二者作合理的定位，提供了某种理论的资源。     

中医证实质研究的困惑及出路

根据中医证实质研究的现状,分析了证实质研究存在困惑的原因,并提出证的诊断标准化以及走病证结合的研究之路是中医证实质研究的出路。     

道教生命哲学的系统诠释——读李刚教授《何以“中国根柢全在道教”》

道教生命哲学是道教重人贵生的思想主张在哲学领域的集中体现,是道教哲学的核心内容。以此关注道教及其在中国文化中的地位、影响,将有助于认识道教的思想实质是什么,以至中国文化生生不息、枝繁叶茂的思想根源何在。李刚教授所著《何以"中国根柢全在道教"》(四川出版集团巴蜀书社2008年11月出版)通过     

伦理学中的“随附性”问题研究

<正>"随附性"(supervenience)是一个表示不同属性之间某种特定作用方式的关系概念。如果A属性随附于B属性,则"不可能在B属性不变的情况下,A属性却产生变化(there cannot be an Adifference without a B-difference)"(McLaughlin and Bennett),这是对"随附性"含义的形式化说明。"随附性"表明了一种特殊的逻辑关系,其中的"不可能"表明"随附性"关系具有一种"模态强     

幸福的结构与实质

幸福是获得所欲之一切者,还是尽揽天下之善？幸福究竟是人生可以获得的福分,还是根本就不可能得到？究竟是为了某种信仰即使战死在沙场亦算享受到了幸福,抑或是唯有在恬静安适中寿终正寝才堪称幸福?     

中医证实质研究释疑与解惑

１　引言生命物质运动稳定平衡态是作者在《阴阳平衡与生命物质的运动》（已公开发表）等文中提出的新概念。生命物质运动稳定平衡态理论认为,人的健康个体,其生命物质运动处在一种稳定平衡状态,并存在一定的阈值振荡,超过了阈值范围人就要生病。所谓阴、阳就是对平衡态的偏离。中医的阴证,是超阈值偏离生命物质运动稳定平衡态的慢节奏或某种成分的减少;中医的阳证,是超阈值偏离生命物质运动稳定平衡态的快节奏或某种物质成分的增加［１,２］。阴阳平衡物质论的宏观整体性论证容易做到,但微观论证却不容易,这要对证的微观病理指标…     

从现代逻辑观点看印度新因明三支论式

Comparing the three-form reasoning of new Hetu-vidya with Western logic, scholars have put forward four perspectives. Combining their strengths and shortcomings, and the examples of Hetu-vidya reasoning, we can conclude that the three-form reasoning should have four forms: (1) the affirmative expression of formal implication; (2) the modus ponens of hypothetical reasoning concerning sufficient conditions after universal instantiation; (3) the negative expression of a formal implication; and (4) the modus tollens of hypothetical reasoning concerning sufficient conditions after universal instantiation.