"第四媒体"特征及其综合效应研究

本文首先对已有的"第四媒体"的广义定义提出了质疑,指出将因特网定义为"第四媒体"是不合适的,并对"第四媒体"的内涵作了图文说明.继而从技术和传播学的双重角度概述了"第四媒体"的主要特征,最后深入论述了"第四媒体"对传统媒体所产生的综合效应.     

基于社交媒体数据的心理指标识别建模:机器学习的方法

心理指标识别建模是基于海量数据结合计算机机器学习算法识别心理特征的一种新兴方式。由于传统纸笔测量方式所存在的诸多限制,本文对基于社交媒体数据的心理建模方法及应用于心理测量的可行性进行综述,介绍了特征及提取方法、常用机器学习算法以及应用场景,并对心理指标识别建模的优势和不足进行了总结与展望。该测量方法基于社交媒体数据,相比自我报告法具有时效性高、可回溯测量、生态效度好等独特优势。然而,基于社交媒体的心理指标识别建模方法也在学习成本、硬件成本等方面存在局限性。未来研究人员需要进一步探索社会媒体信息与用户心理变量间的关联机制,并将心理指标识别模型同传统心理学研究方法结合进行更多的探索和应用。心理指标识别建模结合心理测量基本原理和计算机领域机器学习的技术,将为心理学研究打开一扇新的大门。     

青少年物质主义的成因、测量与干预

物质主义是一种看重个体所拥有的财物的价值观。本文回顾了青少年物质主义的成因、测量与干预方法。青少年物质主义价值观的形成主要受家庭、同伴和媒体等因素的影响。常用的测量方法包含青少年物质主义量表、物质主义价值观量表—儿童版以及消费者卷入度等自陈量表,操作性测量工具——拼贴画,以及想象、观看社会榜样视频等启动青少年物质主义的方法。干预活动主要通过家庭、学校、媒体和社会等渠道展开。未来研究值得关注下述两点,一是从新角度考察环境对青少年物质主义价值观的影响;二是开展本土化的青少年物质主义研究。     

会议·活动

“当代宗教媒体的定位与责任”研讨会于2010年12月2日至3日,在上海举行。50多位专家学者就宗教媒体作为公共媒体一部分的定位与责任,宗教媒体在引导本教信徒的信仰生活,阐释宣扬本宗教的文化,为社会树立正确的价值导向,以及如何运用好新媒体做好宗教宣传,提升宗教社会形象等主题作了深入的研讨。本刊主编单渭祥牧师和责编王从友同工参加了此次研讨会并作了主题发言。     

医疗广告存在的问题及出路

伴随着广告途径增多和广告效应的增加,也带来了大量的非法广告,其中的医疗广告成为其中的重要组成部分,医疗广告的存与禁的问题也成为人们争论的热点。通过对于我国医疗广告存在的问题和产生的影响等方面的分析,指出医疗广告有其存在的必然性,同时,提出规范医疗广告市场的相应措施。     

大学生媒体影响、体重指数和身体自尊的关系

采用问卷测量法,考察了432名大学生的媒体影响、体重指数与身体自尊的关系。结果表明:(1)媒体影响、现实体重指数、理想体重指数和身体自尊各个分量表之间存在明显的相关关系;(2)根据变量的相关关系构建的结构方程模型有着较为理想的拟合指数,表明媒体影响、体重指数对身体自尊有着直接或间接的影响作用。     

恐怖主义不姓伊斯兰北大核心CSSCISSCI

中国现代国际关系研究院高祖贵在《环球》2004第19期上撰写文章认为,恐怖主义并不与特定的宗教、文明、国家、组织直接关联。“伊斯兰”更不是恐怖主义的代名词。恐怖袭击“伊斯兰化”的现象,要么是对伊斯兰教的离经叛道和异化,要么是政治、经济、社会、种族矛盾以及国家关系斗争以宗教之名呈现,也反映了主导世界舆论的西方媒体对伊斯兰文明的偏见、     

可以微信 不能全信

<正>微信是一种更快捷的短邮,具有零资费、跨平台沟通、显示实时输入状态等功能,与传统的短信相比,更灵活、智能,且节省资费。它是时下许多手机上必备之软件,作为新时代的交友工具,它满足了人们的好奇心,增进了人际间的沟通与交流。几乎是在一夜之间,有太多的     

视听时代背景下身体美学的误区

随着现代媒体的高速发展,我们已经进入了一个视听时代。生态环境的恶化让我们更加关注健康,而作为视听时代主角的媒体对于健康观念的引导则由于经济利益的驱使而变得娱乐化,使人们不断走入身体审美的误区。媒体的巨大带动力让我们对于自身形象越来越焦虑,人们对于外表美的追求已经大大超越了合理的限度。媒体多一份正面引导的良知,民众多一些率性和理性,才能真正走出身体美学的误区。     

错位的想象——阿帕杜莱五种“景观”理论“想象的世界”探析

阿帕杜莱为了描述全球化趋势下发生的新变化,在理论中构建了种族、媒体、科技、金融、意识五种"景观",并阐释了从这五个向度发展而形成一个"想象的世界"的规律。其中电子媒体的兴起带给了媒体景观不一样的情景,也带来了信息爆炸式的增长。面对海量的信息,个体无法完全分辨信息的真伪,这其中被媒体所创造并有意或无意歪曲的或片面化的形象,使人们形成了一种错位的想象。这种想象进而使人们沿着更加多元的轨迹去实践。