论画面的隐性结构是画家精神情感的重要体现

对隐性结构的深层次理解即是对画面精神境界的认识。画家把怎样的生命符号放在什么样的语境及精神境界当中来表现,也就是说画家的精神境界就是画面最好的隐性结构。只有这样画家才能有效地表达出画面的具体的隐性结构。     

《圣经》——处境下对神思考的结晶

神学是处境下对上帝思考的总结,这在《圣经》中是有它深厚的基础的。《圣经》一方面总结了不同历史时期的人们对神的思考,并竭力透过历史和其中的事件来建立人们对上帝的信仰的模式;但另一方面,《圣经》也毫不掩饰在具体环境下、     

情感失落与精神整——一位下岗女工佛教信仰的心路历程

任何人生活方式，特别是精神情态和个性特点的形成，都不是无本之木，而是与其社会阅历及其对生命的体验密切相关的。信仰作为一种生活方式的主导性因素，若想弄清其信仰价值取向，必须了解信仰者生活的全部，即过去、现在乃至将来的物质与精神领域的真实状况和期求。为此，我针对不同生存环境中的佛教信仰者，进行了系统的调查分析。作为“社会性社会弱者”四个具体社会群体之一，城市下岗失业人员的佛教信仰，是我调查的重点。     

佛言祖语

~~佛言祖语     

陶奭龄著述考论

陶奭龄是明末佛学与儒学发展过程中的重要人物,具有重要的历史地位,然而,学界至今对其著述仍缺乏系统性的梳理,这与其在思想史上的地位极不相称。本文根据传统史料并结合新发现的《宗镜录具体》,全面爬梳、考论其著述的全貌,为拼接陶氏完整的思想文本谱系奠立学术基础,以廓清笼罩在这一被埋没的思想家身上的迷雾。     

哲学史研究的实在性:基于“三方互动”的新考量——《性善与治教》作者对陈少明教授方法论审查的有限回应

如何界定"文本解释与哲学史论述的实在性"?这是一个令当今学界无所适从却又挥之不去的棘手问题。学术史研究内在地要求"忠于历史实情",而任何学术研究又都以"洞见"乃至"创新"为其最高旨趣。究竟该如何打理二者间的关系呢?陈少明教授在简评《性善与治教》之际,宣示了"思想史研究"与"建构式的观念史论述"二分的设想:前者盖致力于分析、复述历史上的思想实情,后者则侧重依托思想史资源进行成系统的创造性阐发。这种为学理念上的"二分"设想,在当今汉语学界颇有市场。然而,即便分析、复述也都是具体研究者的分析、复述,都有着特定的立场、视角、思路、方案,且须在大大小小的尺度上遵循学术论述的"无矛盾"原则,故而内在地具有"建构"性与"系统"性。因此,严格来讲,流行的"二分"理念并不成立。充分正视"分析者—复述者"同时也是"生存者—判断者"这一基本事实,自觉置身于"‘文本—研究者自己—所有其他读者’三方互动"的格局之中,通过一轮又一轮的"立场、视角、思路遴选"与"具体解释方案调试"的张力运动,不断体察并通过高质量的系统性论述去表现"文本的可阅读理解性",恐怕才是"文本解释与哲学史论述的实在性"问题的出路所在。     

宗教工作讲政治要落到实处

●江泽民总书记多次强调,领导干部要讲政治。并指出,政治是具体的,不是抽象的。日前,国家宗教局认真学习党中央、国务院有关文件精神,进一步加深对江总书记重要指示的理解,并结合实际,自省自律,扪心自问：我们自己的政治方向、政治立场、政治观点、政治鉴别力、政...     

帮助困难教会要有具体行动北大核心

这些年来,贵刊常常登载贵州、云南、四川“少、边、穷”地区的教会情况,他们生活上的缺衣少食(有的只有半年口粮)、贫困落后(无水、无电、无路、无学校、无医)。由于信徒生活不能自给,教会就不能自养。传道人只得自己养活自己,神学生甚至外出打工,灵性上群羊无牧,异端泛滥……读后令人难受与不安。 为此,上海、福建同道呼吁关怀贫困教会。     

“两院”作出关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释

１９９９年１０月９日最高人民法院审判委员会第１０７９次会议、１９９９年１０月８日最高人民检察院检察委员会第九届第４７次会议,通过了关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释,具体内容如下。     

汉语同音字具体频率和同音字数在听觉词汇通达中的相互作用

用跨通道的音-字同音判断任务配以视觉词汇判断作协变分析,实验研究了汉语同音字音节的听觉词汇通达中同音字具体频率和同音字数的相互作用,等同了音节的累积频率和笔画数,结果发现了稳健的同音字族内的词频效应,同音字数与同音字频率相互牵制,表现在同音字数效应缺失,两因素刺激材料难以完全控制新的影响因素产生,出现逆抑制效应。结果说明在同音字频率和同音字数的相互作用中频率起稳健和主导的作用。