1990年佛教研究略述

1990年佛教研究可谓“硕果累累”。估计全年的论文将达百篇以上。除《法音》、《禅》、《上海佛教》、《台州佛教》和《五台山研究》为佛教刊物外,许多报刊都开辟了佛教研究专栏,象《世界宗教研究》、《中国社会科学》、《哲学动态》等,都发表了不少有关佛教研究论文。在著作方面,出版、再版了《中国佛教源流略讲》、《儒道佛美学想思探索》、《藏传佛教源流及社会影响》、《三论玄义校释》、《华严经师子章校释》、《童蒙止观校释》、《中国的宗教精神》、《中国僧官制度史》等多部著作。尤为可喜的是,1990年7月在佛教圣地五台山举行了“首届五台山中日佛教学术会议”;     

学术动态

1991年5月3日至5日“全国宗教学会华东地区研讨会”在上海召开。此次会议由上海社会科学院宗教研究所主办。参加单位有中国社会科学院世界宗教研究所、南京大学宗教研究所、中国人民大学宗教研究所、四川大学宗教研究所、复旦大学哲学系、中央民族学院哲学系及国务院宗教研究中心、上海市宗教局等单位。中国佛教文化研究所也派员参加了会议。这次会议内容丰富,安排紧凑。     

法国穆斯林的斋月

法国有各民族穆斯林四百万人,其中一百多万人来自各阿拉伯国家。在巴黎的某几个区漫步,随时可以遇到操不同阿拉伯方言的阿拉伯侨民。全法国有穆斯林组织和机构约二千个。这些组织团结一致、齐心协力为提高穆斯林的宗教文化素质,发扬光大伊斯兰事业而进行不懈的努力。在二千个机构与组织中闻名遐迩的要算巴黎大清真寺。     

东北三省城市清真寺的特点

1990年仲秋之际,中国伊斯兰教协会派出由沈遐熙会长和笔者组成的学习调查小组,赴东北地区黑龙江的哈尔滨、富锦、佳木斯,吉林省的长春、吉林,辽宁省的沈阳、鞍山、辽阳等九个市,访问了16座清真寺,并在所到清真寺和省市伊协、寺管会负责人,阿訇以及伊斯兰教界人士、穆斯林群众进行了交谈,重点了解了民主管寺、兴办自养企业、公益事业及当地穆斯林宗教生活等方面的情况。     

为了各民族的团结——记泽普县几位宗教界爱国人士

叶尔羌河水滋润了泽普这片绿州,绿洲上的各族人民携手并肩,建成了自治区第一个“民族团结模范县”。这光荣也有阿訇、毛拉的一份。他们用自己的实际行动增强了民族团结,     

巫婆跳神骗取钱财 迷信活动必须制止

我们浙江省乐清县隐龙庙内有一娘娘宫,经常有巫婆跳神弄鬼作道场。住在殿内的陈××和其妻两人,为了骗取群众钱财,每月搞三次跳神,每场净收人民币三、四百元。一九八七年八月十九日(农历闰六月廿五),陈和其妻又召来巫婆二十来人,以求财、求儿、求医为名,大肆进行迷信活动。县道教协会副会长藏渠霞道长闻讯,立即前去劝解,并拿出中国道教协会《关于道教官观管理试行办法》进行宣读,说明他们的活动不属于正常的宗教活动。陈和其妻不但不听,反而对八十二岁高龄的老道长进行辱骂。县宗教事务科闻讯,便会同治安部门一同前往娘娘宫,及时制止了这起迷信活动。     

马英林主教出席在莫斯科举行的世界宗教领袖大会代表中国宗教代表团作主题发言

以国家宗教局叶小文局长为顾问,中国伊斯兰教协会会长陈广元大阿訇为团长的中国宗教代表团,出席了于2006年7月2日至9日在莫斯科举行的世界宗教领袖大会,中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长、昆明教区马英林主教随团参加了此次会议。7月4日,马英林主教代表中国宗教代表团作了题为“为共同致力于建设和谐世界而努力”的主题发言。马英林主教在发言中说“:对于构建和谐世界,各个国家以及各种宗教都有自己独特的文化传统,都有自己宝贵的历史经验。我们提出,从宗教自身的和谐开始,从各宗教之间的和谐做起。天主教著名神学家孔汉思曾说过:‘没…     

《吕氏春秋》的中医治疗学思想探析

1《吕氏春秋》中的中医学治则思想《吕氏春秋》作为杂家名著兼采先秦诸子各家之说,有些学术观点与《内经》很接近,如其反对用宗教迷信方法抵御疾病,说:“今世上(尚)卜筮祷词,故疾病愈来”(《季春纪第三·尽数》)。《素问·五藏别论》则说:“拘于鬼神者,不可与言至德。”《吕氏春秋》蕴含有许多中医治则思想,在《内经》中亦有所体现,如《季春纪第三·尽数》曰:“故凡养生,莫若知本,知本则疾无由至矣。”《孝行览第二·孝行》又曰:“凡为天下,治国家,必务本而后末。”养生治国须“知本”“求本”,治病亦须“治病必求于本”(《素问·阴阳应象大…     

北盘江布依族宗教丧祭仪式调研报告

贵州省盘县羊场布依族宗教丧祭仪式是北盘江地区布依族宗教的典型代表,不但保留了布依族原始宗教的意识和仪式形态,还具有自己的特定表现和意义。该调查研究采用宗教人类学的方法,记录了羊场布依族宗教丧祭仪式,展示了布依族人的宗教仪式和精神观念,以及在整个布依族宗教中的意义。     

宗教法治首先需要正确的宗教理解

随着中国改革开放的深入发展,宗教在中国社会的存在处境发生了重要改进和越来越好的变化。但中国社会对宗教的认知,以及近百年来中国社会、政治、思想、文化的复杂历史所形成的独特宗教生态,使宗教在中国当代社会的存在及理解仍面临着不少难题和挑战。宗教在当今中国社会文化中的定位仍不清晰。从整体来看,宗教也还没有根本＂脱敏＂。