道教的宫观文化及其现代化——兼论道教宫观文化旅游

一、道教宫观的内涵和外延道教的宫观是道教神圣宗教理念的屋化空间,集中反映了道教的神学思维和理念;它随着道教的发展而日臻完善。可以这样说,宫观是道教的重要构成元素之一,也是道教文化的最重要载体之一。     

宗教文化融合研究三题 以人类学的视角

从普通民众的社会生活实践出发去观察和研究宗教,我们会看到一种现象,即中国各民族的宗教至少由两种不同系统混合组成:一种是在特殊的自然人文环境中形成并与本土文化浑然一体的,如自然     

纪念《宗教事务条例》实施五周年

##正##5年前的春天,我国宗教事务方面第一部综合性行政法规——《宗教事务条例》(以下简称条例)正式实施。5年来,条例的贯彻落     

展示特色宗教文化 服务广州亚运——广东宗教界“建设和谐宗教,服务广州亚运”系列活动动员大会在广州举行

##正##3月18日,广东省民宗委在广州举行宗教界"建设和谐宗教,服务广州亚运"系列活动动员大会。全省21个地级市与顺德区民族宗教部门负责人,全省性宗教团体负责人、宗教界代     

“少林寺被上市”热议后的冷思考

<正>年初,"少林寺被上市"事件闹得满城风雨、沸沸扬扬。"被上市"已经成为网络流行语,足见其影响之大,波及范围之广。而其中,新闻炒作有加,不明就里居多,情况乖     

打开信仰者心灵的钥匙——论宗教语言的象征性

<正>一宗教语言有广义和狭义之分。广义的宗教语言,不仅包括在宗教的典籍和各种宗教性质的活动中,信仰者之间彼此交流所使用的语言,而且还包括实物符号和动作、行为符号,这些都可以视为"宗教语言符号"。也     

Religion与宗教:分析范畴与本土概念

我国古代并无相当于现代意义的religion一词。"宗教"的现代含义来自日语借词。Religion的现代意义是17、18世纪西方社会日益了解异文化的结果。源于基督教背景,religion被界定为以信仰为核心的信仰与仪式的二元组合,由此确立宗教研究的基本范式。但在中国宗教研究中,此一理论研究范式亦显出诸多困境。本文通过初步梳理比较religion、宗教、道等概念范畴在西方和中国的话语史,探讨理解中国宗教实践新的理论出发点与可能性。     

对话当代马克思主义宗教观

<正>郑筱筠:近年来关于马克思主义宗教观的讨论日益成为热门话题,今天我们有幸邀请到中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平研究员、国家宗教局一司裴飚副司长、中央党校龚学增教授来"学术空间",讨论这个非常有现实意义和价值的话题。     

尊重“土地”的文化选择

科学知识有与宗教知识对立的一面,同时也为人们认识宗教现象提供了"科学"的视角;科学知识的普遍性要求与知识的地方性存在张力,而在科学精神的视野下,科学知识本身也是从具有"时代"和"地方"特点的背景中产生的。在民族宗教学的研究中,我们研究的成果常常具有比较强的"地方性",如何实现经验的特殊性与知识普遍性的对接,需要用科学精神解读中国宗教文化的智慧。     

上帝是一种幻觉——评理查德·道金斯《上帝的迷思》

道金斯,当代著名的动物行为学家,自然选择理论的辩手,坚定的无神论者,并为自己拥有彻底的无神论思想而自豪。上帝是否存在?道金斯明确表明:上帝就是一种错觉。无论是宇宙的起源与运行,生命的发生与演变,还是道德的敬畏与维护,心灵的抚慰与激励,诸如此类问题大可不必由宗教来回答或承担。从科学观出发逐一废黜上帝在人类心目中的位置。