南阳市镇平县北庄基督教调查

本文试图结合改革开放以来中国农村变迁的时代大背景,通过对河南省一个村庄基督教有所发展但仍处边缘、并且由于基督徒的原因村庄不同群体产生隔阂的现状之描述,初步解释改革开放以来内地基督教迅速发展的原因,并通过对基督徒与非基督徒关系的考察得出以下结论：在相当长的一段时间,基督教只是村庄多元文化体系中无足轻重的一环,基督教在内地农村的社会功能需要重新审视。     

乡村,那旧时的炊烟

记忆中,有一首乡韵浓浓伴我成长的歌谣,依依袅绕在故乡的上空,那便是:炊烟。袅袅的炊烟,那是烟的舞蹈吧,那是流向天上的小溪吧。炊烟来自哪里?来自灶台。孩子们可能会一脸的陌生,灶台是什么?现在,恐怕只有民俗博物馆里才有吧,但半个世纪前,那可是乡下家家户户必备的做饭工具。贫瘠的乡下,烧煤是件很奢侈的事,做饭的主要燃料只能是柴草,而在林木稀少的平原地带,就连柴草的获得也并不容易。女儿相亲,有心人从对方门前或院内柴草垛的大小和齐整与否上,就能看出这户人家是否勤俭会过     

闽台王爷信仰的人类学解读

闽台地区的王爷信仰有着众说纷纭的起源传说,背后折射了该地区的历史文化图景,其核心仪式是"送王船"。本文拟通过文化人类学、宗教人类学等相关理论对这一文化现象进行分析,并做出相应的解释。     

明确寺院定位 促进社会和谐

得益于改革开放和党的宗教信仰自由政策的贯彻落实,佛教梵刹林立,香火旺盛,信众如云。但在这种繁荣的景象之下,受经济大潮的影响,某些寺院的发展迷失了方向,甚至出现了香火旺而道风衰,信众多而正信失,梵刹盛而佛法微的现象。     

拴索·傀儡·锁骨——关于一个独特词汇的宗教寓意的考察

本文对禅籍中“拴索”一词作为“高僧骸骨”的代称这一用法作了考察，揭示出这一词义与禅宗对傀儡戏的宗教认识相关，同时与佛经中关于佛祖、菩萨、高僧的锁骨形象的描写相关。“拴索”本指傀儡戏中连络木偶肢体的木钉和绳索，其为高僧骸骨的代称源自两个层次的比喻：一是形象层次上，木偶的支体钩连与锁骨菩萨的骨节钩连具有相似性，因此“拴索”便可用来描写高僧连络如蔓的锁骨。二是本质层次上，禅佛教常用傀儡戏的虚假性质来揭示人生虚妄的本质，因此木偶外表下露出的拴索便可借以描写“皮肤落尽”后的真实枯骨。     

刊中新闻

1会议·活动 ·中国基督教协会会长高峰牧师走访山东教会中国基督教协会会长高峰牧师于2010年7月25日至29日走访了山东各地教会。27日上午，高峰牧师参加了曲阜市基督教圣三一国际礼拜堂奠基仪式。高牧师在贺词中提到：“圣三一国际礼拜堂的落成，不仅为当地信教群众和中外游客提供宗教活动的便利，也为推动儒家文化与基督教文化的交流，提升曲阜市国际的品位，增加城市内涵，扩大曲阜市的影响，招商引资，并为基督教神学思想本土化建设起到积极作用。”28日，高峰牧师莅临德州市基督教第一次代表大会并表示祝贺。     

贾庆林主席与全国性宗教团体负责人举行迎春座谈

<正>【本刊讯】2010年2月8日,中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林邀请全国性宗教团体负责人到中南海座谈,共同迎接中华民族传统节日春节,并代表中共中央和胡锦涛总书记向全国宗教界人士和广大信教群众致以节日的问候和良好的祝愿。中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉,国务委员兼国务院秘书长马凯,全国政协副主席、中央统战     

建设和谐宗教服务广州亚运

2010年11月，第十六届亚运会将在广州举办，这是我国举办奥运会后又一次体育盛会，也是充分展示广东改革开放三十多年来所取得伟大成就的盛会。根据广东省民族宗教事务委员会的总体部署，广东省基督教两会将以“建设和谐宗教，服务广州亚运”为今年工作的主线，发挥自身优势，突出工作重点，为实现“祥和、绿色、文明”亚运营造和谐稳定环境，为成功举办亚运会作出积极的贡献。     

培训:为宗教工作蓄势——国家宗教局宗教培训工作座谈会侧记

2009年12月8日,岁末寒冬之际,东海之滨福州——这个以榕树闻名遐迩的城市依然绿荫如盖,灼灼花红。来自全国29个省、自治区、直辖市宗教工作部门的60多名培训工作负责人     

村落劳作模式:生产民俗研究的新视域

村落劳作模式是近年来生产民俗研究的一个新视域,主要指代因生计选择趋同性而形成的村落特色劳作模式。比起"生计模式"、"生产民俗"等概念,"劳作模式"凸显了劳作者的实践过程、主体感受以及因劳作而形成的特定生活模式。村落劳作模式研究体现了民俗学者对研究对象主体性、民俗身体性以及日常生活世界的进一步探索。