论点摘编

<正>爱,可使和谐变为现实中国社科院世界宗教研究所所长卓新平教授在《中国民族报》793期《中国基督教"爱的神学"及其社会关怀》一文中认为:"爱"在中国的贡献既是出自基督宗教的思想资源,也是对中国文化传统美德的有机结合。在此,基督宗教的"爱人"与儒     

云南少数民族女性与宗教研究述评

宗教作为一种社会意识形态,隐含着人类历史的文化基因.男女两性共同创造了历史,也创造了文化.近年来随着女性主义视角下社会性别研究的兴起,学术界对宗教的研究也开拓了新的理论视角与学术旨趣,如女性与宗教这一新动向的出现.云南民族众多,由于其地域文化的多样性和历史发展的不均衡性,其宗教类型齐全,信仰内涵丰富.在此背景下,本文拟对近些年来云南少数民族女性与宗教的相关研究情况,分别作一宗教人类学理论视角下的概述.     

中国道教学院2009届乾道班和坤道班毕业典礼分别在青城山和衡山举行

6月21日上午,中国道教学院2009届乾道班毕业典礼在青城山道教学院隆重举行.出席典礼的领导和嘉宾有:国家宗教局四司副司长张剑,中国道教协会副会长、中国道教学院副院长张继禹,中国道教协会副会长、四川省道教协会会长唐诚青,四川省委统战部副部长、省宗教局局长王增建,成都市有关领导,中国道教协会副秘书长王炳旸,中国道教协会副秘书长、青城山道教学院院长张明心,四川省道教协会秘书长杨大明,以及四川大学宗教研究所、四川省社科院的代表.     

“我永远不会去天堂”--亚伯拉罕·林肯的宗教怀疑主义

本文通过亚伯拉罕·林肯的家人、亲属、邻居、朋友及政治伙伴等不同人的回忆和口述,呈现出了林肯个人在生活中和政治生涯中对于宗教,信仰所持的怀疑的态度和做法,勾勒出林肯作为一个非宗教信仰者的人生轨迹。     

科技文化在反邪教斗争中的功能解构分析--文化视域下反邪教方式的探析

由科技文化内涵要素所凝聚成的科学价值观与行为规范．对精神文明建设起基础性和先导性作用,在当前反邪教斗争中具有并发挥着其他文化所不能取代的特殊的社会功能。科技文化的弘扬能够从根本上揭露掩藏在现代科学外衣下的邪教的本来面目．帮助人们认清宗教的实质,在日常生活实践中规避邪教：能够逐渐瓦解、摧毁邪教“亚文化”系统的存在与发展的制度与组织基础;能帮助人们树立科学与理性的观念．从思想深处建构反邪教的心理网关。因此,大力弘扬科技文化是当前反邪教斗争中所必不可少的、无可替代的思想武器。     

宗教仪式与生命超越

詹石窗在《世界宗教研究》2009年第1期撰文指出,由于生活的需要,有关城隍神信仰的经典应运而生。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》就是一部颇具代表性的关于城隍神信仰的经典。通过《城隍经》的种种描述可知,城隍神在道教中乃是“劝善消灾集福”的思想象征,这种思想象征既是道教劝善文化传统的自然延续,也是社会道德需求的具体表现。由于城隍神信仰深植人心,道教通过特有的艺术表征方式,塑造了“赏善罚恶”的城隍神形象,从而在民间社会产生了独特的历史影响。     

中国道教协会2009年第二次会长扩大会议在京召开

9月24日上午,国家宗教局王作安局长等一行来到中围道教协会,亲切看望慰问协会负责人并举行了座谈。中国道教协会会长任法融,副会长张继禹、黄信阳,副秘书长张立光、袁志鸿、孙同昌、冯正伟、李兆彩、王炳旸等出席了座谈会。     

论行政人的伦理困境与出路

行政人在行政实践中常会遭遇服从上级与对公众负责的冲突、行政人身份与角色群的紧张、公共利益与个人利益的僵局甚至行政人隐私权与公民知情权的平衡等四天伦理困境.行政人的不道德行为给社会带来了严重危害.行政人陷入伦理困境有三重因素:微观方面是行政人角色界定模糊;中观方面是监督和制约机制乏力;宏观方面是行政主导价值旁落和传统行政文化的侵扰.行政人选拔应与行政主导价值观相匹配,推进以组织流程转变为核心的政府再造运动;慎用行政实践中的伦理性妥协;开展行政人伦理培训;加强伦理立法及制度化是行政人摆脱伦理困境的基本理路.     

乌干达宗教印象

乌干达是东非内陆大湖地区一个面积不大的国家,它与非洲许多国家一样,曾历经战乱,命运多舛.非洲国家给人的印象通常是战乱、贫穷、落后,但最近二十年来,乌干达却维持了难得的和平,社会稳定,经济发展,许多人预言,如果乌干达能够继续保持稳定,这颗"非洲明珠"将会发出灿烂的光辉.     

《智海浪花》的启示

《智海浪花》记述了125位知识分子的学佛历程,是一本正面歌颂佛教的书籍,但书中暴露的那些令人心寒的事例,也从侧面回答了我们思考已久的问题：为什么要宣传科学无神论？因为我们希望两岁半的女儿不再失去母亲,希望辛劳一世的母亲不再因儿子出家而绝食……从小的方面说,是为了家庭的安宁,子女的前途;从大的方面说,是为了社会的和谐,人民的幸福。