生态视野中的环境艺术设计初探

随着社会的发展和时代的进步,人们在生活中,对于环境艺术设计的认识程度在不断提升,生态作为环境艺术设计中比较突出的一个影响因素,如今也越来越成为人们环境艺术设计中要进行考虑的重要因素。近些年来,随着生态环境的恶化趋势不断凸显,在环境艺术设计中,人们也越来越重视生态理念和艺术设计的融合。     

“潍坊学”:区域文化的群体性格和个性特征——《潍坊古代文人著述撮要》读后

正我国是一个多元一体的文化格局,整体视野下的儒家文化呈现出异彩纷呈的区域文化。中华文化不是各个区域文化的简单叠加,而是不同民族或地域不断融合而形成的文化形态。齐鲁文化是中华文化的发源地之一。作为齐鲁文化重要组成部分的潍坊文化,亦是展现出具有区域色彩的文化群体性格和个性特征,这些构成了"潍坊学"的一些基本要素,也就形成了对潍坊文化的"解释学"。"潍坊学"是指在潍坊既有历史地理环境条件     

3～5岁幼儿在视野阻隔任务中的长度传递性推理

设计视野阻隔任务,控制了短时记忆和直接比较的两难问题,考察3～5岁幼儿长度传递性推理能力的发展趋势和传递性推理这一认知过程的发展序列。以2(间隔长度)×2(摆放方式)×4(年龄)的三因素混合设计,研究了240名幼儿,结果表明:(1)3～4岁是长度传递性推理能力的快速发展期,4岁以后的幼儿大部分具备了这一能力,发展速度趋于平缓;(2)任务类型影响推理成绩;(3)基于传递关系的推理依据与推理总成绩显著正相关。研究认为:年仅4岁幼儿具备传递性推理能力蕴含教育价值;传递性推理的认知过程经历了四个可辨别的发展序列,依次主要发生在36～42个月、43～48个月、49～54个月和55～60个月的幼儿当中。     

任继愈的中国哲学史研究

任继愈运用马克思主义唯物史观和辩证法思想,完成了对中国哲学史的系统研究,并取得了一系列重要的理论成果。他从"认识史"和"斗争史"的角度理解中国哲学史,从唯物辩证法角度揭示了中国哲学史的发展规律。任继愈将宗教史视野引入中国哲学史研究,提出了"儒学是宗教"的观点,在中国哲学史研究领域产生了巨大的影响。     

面向实践的技术知识——人类学视野的技术观

<正>近30年来,人类学对技术的研究已经将人们的技术观从人工物中心观和建构主义中心观推进到社会技术系统观。通过活动棱镜或者身体中介的引入,人和物被铸造成一个更加紧密的无缝之网,它是身体的、生理的、心理的、社会的、文化的以及物质的有机整体。这种新形成的技术观是一种更具经验性的、更少决定论的、更多建构论的和语境依赖性的技术意象。     

太虚大师的衣钵传人——记当代高僧法舫法师

2011年6月27日,梁建楼先生来到中国人民大学,送给我一套六卷本的《法舫文集》(以下简称《文集》),令我大开眼界,使我对这位既熟悉而又陌生的法舫法师有了一个深入的了解。之所以说"熟悉",是因为在学习近现代佛教史的时候曾经看到过法舫法师的名字,知道他是太虚大师的高足;之所以说"陌生",是因为我对法舫法师的了解实在很有限。其实不惟是我,即使就现在整个大陆佛教     

赵宜真道脉与著述文献新考

张泽洪先生在《兰州大学学报》（社会科学版）第37卷第5期撰文指出，多元文化背景下的唐代社会，是道教、佛教兴盛发展的重要时期。作为政治、文化中心的长安，亦是全国道教、佛教活动的中心。唐代长安佛教寺庙、道教宫观数量众多，各名山高道、高僧汇聚于此，积极参与社会政治文化活动。     

激发创造力的十种方法

21世纪是知识经济占主导地位的世纪，知识经济时代最需要的是具有创造力的人才。下面的10种方法能激发人的创造力。一、视自己为创造天才　激发创造力最大的绊脚石，是深信自己缺乏创造力。很多人有此观念，完全源自父母、师长错误的灌输。他们认为创造力是不可企及之物，创造是发明家的事。其实，创造力是每个智力正常人的本能，这种本能受好奇心的驱使，使人对新事物产生特有的敏感，热衷探索，采取行动。发明家诺兰·不希奈发明电视游乐器，只是个很平常的联想，经他一结合，变成了价值一亿美元的点子。二、倾听自己的潜意识　当意识进入…     

伊斯兰教中国化的历史学深描——评余振贵先生的《中国历代政权与伊斯兰教》

英国著名历史学家阿克顿勋爵曾经指出,宗教是历史钥匙。大凡做历史研究的,宗教史是不可忽视的一部分,也是一般政治史、经济史、社会史、文化史等研究不容忽略的重要方面。对宗教历史研究的忽视,必然导致很难触及历史的深处,也很难有效发挥历史研究的"彰往知来,察古鉴今"的作用。而这正是我们评价一本宗教史著作的基本标准。