浅论基督教中国化的文化逻辑北大核心

一、新时代基督教中国化的神学自觉1.“中国化”是基督教自身发展的必然选择。基督宗教每到一处都有“在地化”的过程,这既符合基督教教义,也秉承了教会传统经验。“在地化”要积极适应区域文化,才能做到实际意义上的“处境化”。基督教中国化让基督教在中国社会成为一种良性、和谐的存在,并力求将至今还存在于基督教与社会在政治、经济、文化、身份之间的隔阂清零,这是基督教自身发展的必然选择,也是在新的历史时期中国社会对基督教的要求。     

月朗法师圆寂

3月23日，中国佛教协会副会长圣辉法师、副会长兼秘书长学诚法师在广济寺亲切会见了台湾中华国际供佛斋僧功德会理事长净耀法师一行。圣辉法师向净耀法师表达了大陆佛教界对台湾佛教界的真挚情谊，当圣辉法师充满感情地对净耀法师讲“大家都是自己人”时，净耀法师十分激动地说：“感谢圣辉大和尚把我当成自己人”。圣辉法师说：“不是我把你当成自己人，     

增强做好宗教工作的能力

党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)指出,要注重增强新形势下做好宗教工作的能力。认真贯彻     

伊斯兰教在南朝鲜

伊斯兰教在南朝鲜马云福南朝鲜是佛教占主要地位的国家，佛教传人已有一千多年的历史。伊斯兰教在南朝鲜自本世纪５０年代中期传入南朝鲜后，传播、发展很快，迄今穆斯林人数已达３万多。阿拉伯伊斯兰国家的有关专家、学者也很感兴趣，曾多次前往参观访问。下边作一简要介...     

小西藏：巴尔蒂斯坦的伊斯兰化过程

小西藏：巴尔蒂斯坦的伊斯兰化过程陆水林巴尔蒂斯坦，又称小西藏，地处今巴基斯坦北部地区。面积２６２０５平方公里，人口２２３２９６人（１９８１年），另有１０余万人在巴基斯坦其它地方和国外谋生。巴尔蒂斯坦居民全部信奉伊斯兰教。１９８９－１９９４年间，笔者曾...     

关于宗教教职人员

什么是宗教教职人员?根据《宗教教职人员管理办法》,宗教教职人员是指“依法取得宗教教职人员资格、可以从事宗教教务活动的人员。”根据各全国性宗教团体制定的教职人员认定办法,宗教教职人员一般具体指:汉传佛教的比丘、比丘尼,藏传佛教的僧人(含活佛),南传佛教的比库(都、法、召章)、希提(吴巴赛)、萨米、祜巴、松列、松列尚卡拉扎。     

伊斯兰国家斋月趣闻

伊斯兰国家斋月趣闻法利德斋月的内涵斋月是指伊斯兰教历的九月，阿拉伯语音译为莱麦丹月。斋月是穆斯林宗教功修之月，也是自我心理调节之月，最重要的还是颁降天启《古兰经》之月。斋月中还有伊斯兰教最高贵的夜晚＂盖德尔之夜＂，一般认为是斋月的第２７日之夜。是夜，...     

宛耀宾副会长在首届全国“卧尔兹”演讲比赛闭幕式上的讲话

宛耀宾副会长在首届全国“卧尔兹”演讲比赛闭幕式上的讲话奉普慈特慈的安拉之名各位领导、各位参赛选手、各位来宾：色兰！感赞真主，首届全国＂卧尔兹＂演讲比赛经过三天的紧张角逐，今天圆满结束了。首先，我代表中国伊斯兰教协会对莅临首届全国＂卧尔兹＂演讲比赛闭幕...     

中国宗教界和平文告──纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利五十周年

中国宗教界和平文告──纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利五十周年半个多世纪前，德、意、日法西斯发动世界范围的侵略战争，使人类遭受了一场空前的浩劫。法西斯恶魔，灭绝人性，穷凶极恶，铁蹄肆虐，山河破碎，生灵涂炭，尸横遍野，血流成河，把世间变成惨绝人寰...     

论六朝士人佛教放生的实践、精神追求及放生文体的历时演进——从萧绎《荆州放生亭碑》说起

据现有文献记载,我国放生建碑肇始于萧绎《荆州放生亭碑》(以下简称《放生碑》),后世还有颜真卿《放生池碑》、刘筠《敕延庆院放生池碑铭(并序)》、张端《放生池碑》等。《放生碑》对六朝以降放生碑、记与其他诸文体的写作,具有一定的先导意义。目前学界对于《放生碑》的考察主要集中于佛教放生、宗教民俗、动物保护等领域。然而,在此之中,《放生碑》多以文献例证的形式出现,用以说明当时已经出现放生现象,一些认识甚至存在讹误。[1]这表明对于《放生碑》的理解尚待进一步深入。