歌唱中呼吸支持的辩证关系初探

对于声乐学习者来说,一定不能盲目地为了唱而单纯的唱。而是要去认识、去分析,我们应该怎么样去唱,怎么唱才能发出优美动听的声音,怎么唱才能更快提高歌唱水平。准确把握歌唱时呼吸支持力量与其他力量的辩证关系、精准把握呼吸的"度"。不光是歌唱的呼吸,在歌唱的其他方面也应该去理性地认识、分析,用"和"的思维去审视、去剖析。只有这样你的歌唱声音才能圆润饱满、明亮辉煌,有色彩,有磁性;只有这样唱出来的优美动听的声音,才可能与听者产生共鸣;只有这样你的歌唱水平才能有质的飞跃。     

道教与云南少数民族

云南是我国民族种类最多的一个省,也是宗教种类最多的一个省。云南地处我国西南边陲,与缅甸、老挝、越南等国接壤,境内居住26种民族,其中16种民族跨国境居住。由于云南民族众多,历史上社会政治形态复杂,自然环境特殊,保持着丰富的宗教等诸多因素,使各种宗教在云南的传播和发展获得了便利条件。云南国境线长,云南宗教与境外宗教有着千丝万缕的联系,因此研究云南少数民族信仰与道教的关系,对研究道教在南亚、东南亚诸国的影响与传播意义重大。道教入滇年代极为悠久。道教是在不同时期,不同条件下从四川、贵州和广西方向传入云南的。道教的传入…     

老年公寓60岁以上老年人幸福感与应付方式调查分析

①目的：了解老年公寓老年人的幸福度、应付方式及其两者的相关性。②方法：采取随机整群抽样的方法，从西部欠发达地区和沿海发达地区各选取一个城市的两家老年公寓，对入住其中6个月以上150例60岁以上老年人用MUNSH量表、应付方式问卷逐个进行调查，将调查结果用SPSS统计软件进行分析。结果：四川南充老年公寓老年人幸福度（28．97±9．94）高于山东济南老年公寓老年人（23．95±8．97）；老年男性和女性在幸福度各因子上得分均无显著性差异（P〉0.05）；南充老人和济南老人在幻想、退避、合理化三因子上存在显著性差异（P〈0.05）：合理化应付因子在老年男性和女性间有显著性差异（P〈0．05）；幸福度总分与解决问题、求助两因子成显著正相关。结论：当前老年公寓老年人幸福度总体上处于中等左右水平，内地高于沿海；人口统计学变量对幸福感的影响十分有限；培养积极的应付方式是提高老年公寓老年人幸福度的途径之一。     

道教崇俭戒奢思想的三重意蕴

<正>“崇俭戒奢”是中华民族的价值追求和传统美德。道教作为中华传统文化的重要组成部分，历代道教思想家都阐发和践行崇俭戒奢之道，不断丰富崇俭戒奢思想的深刻内涵。道教的崇俭戒奢，不仅是一种生活态度和生活方式，而且是求道者进行身心修养的修行之法，更是济世度人之策。     

太乙教的唯一传世科仪——蓬壶炼度科

太乙教是金元时代黄河流域新出的道派,但它存世的资料远少于全真、真大道教.《蓬壶炼度科》是目前发现的太乙教的唯一的传世科仪,对于了解太乙教有重要的参考价值.本文介绍了该科仪本的由来、特点和基本内容,并由之推测太乙教的基本教法“三元之术”、“五灵之法”的内涵.     

《五台山楹联牌匾集锦》序

楹联,亦名“楹帖”,俗称“对联”、“联语”,是一种语言艺术和书法艺术相结合的独特形式,也是一种群众喜闻乐见的文情并茂的文学艺术。它是我国传统文化中的一株灿烂奇葩。五台山是中国佛教著名圣地和旅游胜地。自古以来就有不少高僧大德、文人学士、     

缅怀乔清心道长

乔清心,原籍山东省馆陶县,约生于1906—1908年间,家庭虽不是书香门第,却也够上耕读人家,少年受私塾教育多年,是一个知书达礼的知识分子。旧社会的神话小说如《湘子度林英》、《孙膑修道云蒙山》等“善书宝卷”,乔清心每一博览即爱不释手,似有仙缘,于是,产生了出家修神仙的思想。他在家过了数年教书生活,     

刍议性虐待对儿童的影响

性骚扰、性虐待是近年来全世界都非常关注的问题。许多调查发现在性骚扰、性虐待受害者中有很多都是在童年时期的受害者。并且大部分的性骚扰、性虐待施虐者在其童年时期也是性骚扰、性虐待的受害者。因此越来越多的人开始关注儿童性虐待问题。本文在结合国内外相关文献的基础上探讨了儿童性虐待的定义、儿童性虐待发生的家庭背景、性虐待对受性虐待儿童的身体和心理影响以及对儿童性虐待的处理和防范。为防止和科学的处理儿童性虐待问题提供了依据。     

主体思维结果与客体本质属性不一致的相关因素分析

本文首先引出人脑思维主体（简称 主体）的思维结果与被思维客体（简称 客体）本质属性之间的一致度量（简称 一致度）和不一致度量（简称 不一致度），然后再对影响主体思维结果和客体本质属性不一致的相关因素进行分析。     

宗教经济理论的限度——以中国台湾地区宗教实践为例

宗教经济理论是研究宗教社会关系的主要理论之一,是以排他性宗教为对象建构起来的.在运用于非排他性宗教和排他性宗教共存的多元宗教市场时,从适用性和适用度两方面看均存在不足,本文以中国台湾地区的宗教实践为例,阐述宗教经济理论的解释限度,论证修订和拓展宗教经济理论相关命题的必要性.