论焦循《孟子正义》的易学诠释

《孟子正义》是清代乾嘉学者焦循晚年的学术名著,自它公开出版以来,深受儒学特别是孟子研究者的重视和关注。本文则从易学的角度,考察、发掘焦循阐述《孟子》思想的易学内涵,认为孟子崇尚的所谓先王之道,是以易学中的通神变化之道,即“时”的观念作为其思想基础的,并藉此对孟子的经权思想作了易学的发挥,指出其具有调适和顺化先王之道的双重特征。焦循认为孟子的性善论也烙有易学"感而遂通之性'伪印痕,但在论证过程中,焦循却摒弃孟子的性善说,成为告子人性论的维护者。至于重塑孟子的理想人格,焦循终究未能翻出儒家在现世社会生活的背景下,以道德实践为根本内容来构建理想人格的旧轨。     

进化人格心理学的概念和理论

近几年来,心理学领域出现了一种新的研究范式——进化心理学。进化心理学综合了进化生物学的各种理论和当代心理学的研究法则,开辟了心理学研究的新领域。进化心理学者(如Buss1999,Carver1996)主张用进化论的视野来看待和研究人格问题,为人格心理学核心概念的建构提供了一个系统的框架。     

论影响儿童能力认识的内外部因素

儿童能力认识发展是元认知发展的重要方面,儿童对自身能力的认识与评价对于其成就动机、自我概念和人格特征等发展具有重要影响.儿童的能力认识受到多种因素的影响,而且这些因素之间存在复杂的交互作用,使得儿童能力认识呈现出复杂化特点.本文简要分析了影响儿童能力认识的内外部因素及其关系,并对该领域未来研究方向做一展望.     

用“绘画”走进一位留守儿童的心灵

在心理老师高级班的培训中,老师给我们讲授了树木人格图的技术及其在儿童心理健康教育中的应用。树木象征着人的原始本能或内在情感,某种程度上是画者的象征和自我投射,因此可以通过画树来分析来访者内心的世界或其人格特征。作为一名心理老师,在课题调研过程中,我利用这个技术对一名留守儿童进行了心理辅导。他叫洋洋,男孩,今年6岁。     

论康德的作为先天观念的私法——兼论民法典的体系

根据康德法的形而上学原理,人格是人之所以为人的特性,人格权是人生而具有的权利。这就决定了以下两个方面:一方面,人格权只能在民法典总则中关于人的部分予以规定;另一方面,人格权不是取得权,因此,它不可能是与物权、合同权、婚姻家庭权以及其他取得权相平行的一种权利。这两个方面的特性决定了人格权法不应该成为民法典中的独立一编。不过,根据康德私权利与公权利的关系原理,人格权既由民法规定,也由宪法规定;但即使由民法规定,它也不应该成为独立的一编。     

心灵之桥 心灵之窗

在国外曾经有这样一个故事。两个亲兄弟，他们生活的农场相毗邻，40年来他俩相处得相当不错。然而有一天却为一件鸡毛蒜皮之事闹起矛盾来，这也是他们之间第一次出现裂痕，而这一切仅源于小小的误解，从而产生重大分歧，进一步发展为恶语相向，之后是几个星期的互不理睬，长期的兄弟合作就这样破裂了。     

临床取向人格研究的历史发展与展望

临床取向人格研究是指在临床治疗实践中对独特个体的人格做深入系统的描述分析.经过早期精神病学治疗、精神分析治疗、人本治疗和认知治疗三个阶段的发展,该取向已逐渐成熟并显示出整合趋势.在未来,应强调临床取向与相关取向、实验取向的有机融合,加强对人格积极方面的关注,重视人格的文化因素,拓宽在应用领域的研究.     

“礼”的道德意蕴

先秦儒家十分强调“礼”对于个体修身养性的重要性。他们认为,道德修养的价值就在于成就德性自我,在礼义规范的认同、体验中确立个体的道德主体地位,从而将外在的礼义约束转化为内心的道德自觉,进而成就理想人格,达到道德境界。     

“清净”与“清静”

一、"清净"与"清静"探讨"清净"的话题,首先我们应懂得"清净"这个词的意义。从字面上看,"清净"可以解释为"清洁纯净";"清静"可以解释为"纯正恬静、安静和宁静"。"清净"最早出现在文子所著《道原》:"真人体之以虚无平易,清净柔弱,纯粹素朴,不与物杂,至德天地之道,故谓之真人。"《本际经》也说:"无染无秽,是名清净。"这句话可以这样理解:没有被污染,达到洁净的程度     

论生态人格的缺失及其价值指归

当前生态人格的缺失主要表现为:"祛魅"的困境、理性的桎梏、精神的非道德化倾向、情感的失衡、审美的疲惫。倡导生态人格将有助于促进从实体的自然的回归到实体的人的回归,从自然的灵性的涵育到人的精神的涵育,从自然的尊严到人的尊严,从自然的完满到人的完满的实现。