“控制权”理论与政府治理：一个研究评述

基于经济学的不完全契约思想,“控制权”理论从目标设置、考核验收、激励分配三个维度研究政府组织的结构特征和运行逻辑。近年来,在中国政府治理的研究中,“控制权”理论被广泛运用,在组织结构、政策执行、项目制三个领域中都有大量研究借用“控制权”理论进行分析,学术影响显著。但是,学界对“控制权”理论的运用条件和适用度还缺乏深入讨论。同时,从社会学、政治学等多学科的视角来看,“控制权”理论忽视了组织内非均衡权责的特征,仅从“控制权”的角度难以完整讨论中国政府治理的一些重要问题。     

谈教育方法

德育的最高境界是塑造美好的道德人格，道德人格的树立却是基于人的尊严，人的尊严是在尊重的土壤里成长起来的，而尊重的前提是平等。一句话，没有平等，就没有尊重；没有尊重，就没有德育；没有尊重的学校，是没有道德的学校；不懂尊重的老师，是决计培养不出人格高尚的学生来的。     

当代世界与“新的”宗教意识

虽然基督教传播了全人类皆兄弟的理想，但是2000年以来兄弟情谊仍然只是理想。在历史上有十字军远征、大西洋贩卖奴隶、灭绝美洲土人、实行殖民统治及其他许多事件。在新时期欧洲人已经怀疑他们的信仰是否能保证理想的实现，于是他们提出的宗旨是达到“自由、平等、兄弟情谊”。     

正义的效率之维及其限度

一、公平、平等、正义学术界一般认为,公平是指参与社会合作的每个人承担其应承担的责任,得到其应得的利益。从历时过程来看,公平包括起点公平、过程公平和结果公平。但是,什么是应得、根据什么样的标准来判断应得,乃是问题的关键,而对这个关键问题却存有许多争议。人或事既有差异也有同一,因此处理人或事时,有时按照差异的标准区别对待是公平的,有时则按照同一的标准一视同仁是公平的。     

平等的分配何以可能——以伯纳德·威廉姆斯的平等观及其争论为例

威廉姆斯在《平等的观念》一文中从伦理学和政治哲学两个角度分别批评了康德伦理学与自由主义政治哲学,强调了道德主体的认知维度,并以此确立了建立在理解善事物的本质的基础之上的分配方式。诺齐克与古特曼对威廉姆斯的批评落实在政治哲学的层面,并没有触及根本的伦理学理论。相对而言沃尔泽的批评则更具建设性,弥补了威廉姆斯方法论上的缺憾。     

中国摇滚乐中性别平等的想象——以“后海大鲨鱼”和付菡为例

"后海大鲨鱼"乐队明快的音乐和直接的歌词提供了对于性别平等问题另类而激进的诉求,而这一对于性别平等的期望又通过一位时髦性感的女性主唱付菡以既激烈又俏皮的演唱传达给听众。     

经济不平等对社会阶层流动的影响——基于对美国公共服务供给经验的分析

自20世纪70年代以来,美国的社会阶层流动趋于固化,中产阶级的规模在不断萎缩。导致这种趋势发生的一个根本原因是美国经济不平等在加剧。根据美国人口普查局2017年提供的最新数据计算基尼系数和家庭收入五分位数据,结果均表明美国家庭的贫富分化在不断拉大。尤其是作为家庭虚拟收入的公共服务在美国公民间和区域间的供给存在不公正现象,加剧了美国的经济不平等状况。从制度分析来看,美国的政治体系日益被富有的利益集团掌控,两党轮流执政的体制限制了美国降低经济不平等程度的能力,削弱了中产阶级的社会流动性;长期推行的"新自由主义"经济制度重效率、轻公正,特别是以教育领域为突出代表的公共服务供给不公正现象不断加剧了美国的社会阶级冲突。     

西北穆斯林女子教育的空谷足音北大核心CSSCISSCI

教育乃民族、国家希望之所在,伊斯兰教倡导"终身教育"、"男女平等教育"等不仅彰显了其成熟的教育理念,而且散发着教育哲学的智慧华彩。20世纪40年代,中国伊斯兰教西道堂在西北边陲的洮州故地创办了现代新式女子学校——"临潭旧城私立启西女子小学校",为西北穆斯林女性教育权利普遍受到限制的困境打开了一条道路,可谓空谷足音。近日,马维仁先生采访到已年逾古稀的韩文郁、丁良玉、马惠贞、丁士芳、李贤慧、马梅花等该校毕业生,整理成文,真实地呈现了她们记忆中的启西女校。     

马克思的自由平等观与法国自由主义

马克思主义经典作家关于自由、平等问题的论述以及马克思主义的整个思想体系,都与西方近代自由主义理论有着密切的关系,两者之间存在着一些可以相互会通、参照的空间。该文主要以19世纪法国自由主义理论为例,对马克思的自由、平等观与近代自由主义做一平行的初步考察,旨在说明马克思的自由平等观是马克思主义思想体系中一个重要但往往被人忽视的组成部分,而马克思主义体系本身也包含着明显的自由主义倾向。     

报父母恩、报众生恩、报国土恩、报三宝恩。《大乘本生心地观经》

有一次,一位中年朋友若有所悟地对赵朴老说:“我现在想通了,干什么事都当作还债,这样就没有烦恼了。”朴老纠正他:“不!不是还债,是报恩。人的一生报恩是无尽的。”还债与报恩,从表面上很难区别,但究其内涵则是不同的。还债是被动的,报恩是主动的;还债无奈,报恩自愿。因此,其思想境界自有高低之别。按佛法来说,还债是业力,报恩是般若。赵朴老是按佛法予以纠正的,今天就让我们来看看佛是怎么说的。