福建的净土信仰概述

佛教传入福建约在三国时期。据史料记载，福州绍因寺创建于公元２８２年，是福建最早的寺院。唐宋时期福建佛教很盛，闽南则有“泉南佛国”之称。福建不仅寺院遍布各地，僧人众多，而且高僧辈出。禅宗在福建的佛教史中尤占重要的地位，可谓一枝独秀。其它各宗虽都曾在福建传播，但势力远不及禅宗。而净土宗与其它宗派相融合，其信仰在福建民众中有着强大的生命力。净土宗是唐代最流行的宗派之一，在福建也很流行。唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》载：“垂拱二年（６８６），郡儒黄守恭宅桑树吐白莲花，舍为莲花道场。”这是目前所能见到的唐代…     

东正教会对伏尔泰圣经批判的驳斥——以帕里奥斯的《解药》为例

18世纪末,以自然神论为基础的伏尔泰的圣经批判传入了启蒙时期的希腊,因其对圣经启示真理及基督教三位一体、道成肉身等教义的否定引发了东正教人士的普遍不满与反驳。然而以往有关希腊启蒙时期的历史书写出于对启蒙价值的认同,不仅不会过多关注这一时期的反启蒙因素,而且还倾向于笼统地批判这些反启蒙意见,使其不能获得自身语境内的解读与理解。本文以这一时期一部典型的驳斥伏尔泰圣经批判的东正教护教作品(帕里奥斯的《解药》)为主要研究对象,尝试从帕里奥斯所秉承的源于希腊教父的二元知识论出发,分析解读他对启蒙唯理性主义和实证主义解经模式的质疑与批评。     

“三教汇通”与晚明文人园林 以泰州日涉园为例

<正>心学的流行助推晚明时期“三教汇通”的文化趋势走向高潮，并影响了园林艺术的创新和繁荣。无论是从造园背景、造园手法还是景观题名等方面来看，泰州日涉园都是晚明文人园林中受“三教汇通”思潮深刻影响的一个典型代表。     

春秋战国时期齐国农学成就论略

春秋战国时期，齐国农业生产技术日益进步，生产水平不断提高。在长期的农业生产实践中，齐人在农时学、土壤学、大农业观等方面提出了许多有益的思想，创造了卓越的农学成就，大大推动了古代农业科技的发展。     

“最伟大的牛津人”:C.S.路易斯

C.S.路易斯(1898-1963)是二十世纪的学术巨人,他的职业身份是牛津大学(1954年后是剑桥大学)的研究员、中古与文艺复兴时期英国文学教授.由于他在牛津大学获得古典人文学科、哲学和文学三个优等学士学位,为牛津学界所罕见,又由于他一生中同时在英国文学史、文学批评、奇幻文学创作和基督教护教学等诸多不同领域取得了巨大的成就,他被英国人骄傲地称为·"最伟大的牛津人".     

退步是向前

手把青秧插满田，中天。六根清净方为道，向前。低头便见水退步原来是禅诗的作者为唐五代时期的契此禅师，即传说中的布袋和尚，后人奉其为弥勒菩萨化身，我们常在寺院天王殿中看到的欢喜自在的弥勒佛像，便是以其为原型。     

河南邓州南朝妇女出游画像砖探析

南朝贵妇出游画像砖1958年出土于河南邓县学庄村的南朝墓葬中。这件画像砖作品以它的历史性和艺术性为我们提供了南北朝时期南朝贵妇生活的习俗和服饰特点,也为我们提供了南朝画像砖艺术的真实范本,感受到南朝绘画艺术对画像砖的影响,为后人研究南朝的文化历史提供了有力的佐证。     

作者简介

马克拉姆·阿布（Makram ABBES）毕业于丰特奈一圣克卢高等师范学院，现任里昂高等师范学院讲师。从事阿拉伯政治哲学研究，主要研究论题有战争、治理等。著有《古典时期的伊斯兰与政治》（巴黎，2009）。     

齐侯盘

时代:“约在春秋战国时期”(《通考》) 出土:“以光绪十八年(壬辰),出土于河北易县”《山东》 收藏:“盛伯羲器”(《奇觚》)“齐侯新出四器,鼎盘匜盂,皆为簠斋晚岁所得,故各目不之及,余亦于编定簠斋吉金录后,始获全形拓轴”(《周存》)。现在收藏于美国首都美术馆。 著录:     

古寺翻红叶——江州越溪茶寻访纪行

永源寺位于滋贺县东近江市高野町,距离京都约70公里。东近江市古代属近江国,简称近江,又称江州,日本五畿七道划分中属东山道。明治维新以前近江国文化发达、商业繁荣,“近江商人”闻名日本,历史上曾出现过许多著名人物。如南北朝时期永源寺开山寂室元光、越溪茶开创者越溪秀格、江户时代中期的著名禅僧、汉诗人、五山文学中兴者大典显常等。