试论文昌信仰袝祀明清庙学的社会场景北大核心SSCI

赵永翔在《内蒙古农业大学学报（社会科学版）》2011年第5期中撰文指出,明清时期,作为地方教化体系核心的州县庙学是由文庙与儒学结合而成的。到元代延佑三年,元廷诏令全国州县庙学兴建文昌阁,从而使文昌神在国家制度层面上进入了庙学体系。然而,到了明清,文昌神在相当长的时期内并没有再次被国家祀典接纳。但是,在地方庙学却依然大量存留了祭祀文昌神的祠阁,成为这一时期地方教化体系中的奇特现象。     

"义以生利"的现代启示

在中国传统文化中,“义利”观占据着相当重要的位置,而儒家“义以生利”、“见利思义”、“以义制利”的观点又处于中心地位,甚至统治地位。因而,孔子把“不义而且富贵”比作“浮云”。后世儒家片面发展了重义轻利的观点,至宋明时期变成了“存天理、灭人欲”的伦理观,从而压抑了人们的正常合理的欲望。这一思想发展到极至,很多人轻视利,“君子言义不言利”,甚至将商人一概目为“奸商”。     

亲历美国哲学50年

20世纪的哲学系生产了大量的哲学博士,许多博士日后又成为哲学教师。在这些系科中,“分析哲学”一直居于主导地位。一个正经八百的研究生也许会这样看待过去50年的历史：直至30年代某一时期,美国的哲学尚未成形。其后,随着逻辑实证主义登上历史舞台,大约50年前,多数美国哲学家都成了实证主义者。这种进展的一个特点是给哲学学科引入了“高度严格的标准”。哲学变得“清楚”,而且人人都要学点现代逻辑。     

上海老年人焦虑及其影响因素研究

上海全市目前共有150万左右老年人,确保这些老年人身心健康。生活幸福,将是一项庞大而艰巨的心理社会工程。卡文指出。老年期是一个充满危机的紧张焦虑的时期。荒井保男认为,这一时期老年人智力下降,判断力降低。又开始了自我中心的主观化时期,将导致大量老年人社会适应能力下降。这必将会造成老年人的角色冲突、自我同一性危机、社会认知偏差及挫折感等不良后果,这些变化正是产生焦虑的心理温床。     

爱国抗日的高僧——含空和尚

爱国抗日的高僧——含空和尚吕更美含空（？—１９４６年）,俗姓李,名祥斌,法名中空,东北人,金阁寺住持,曾任晋察冀边区政府参义员。抗日战争时期,日本侵略者一度占据了五台山。为了拯救中华民族,金阁寺僧人在含空的主持下,提出“我们出了家,但没有出国,爱教更...     

唐代五台山交通述略

五台山地处山西东北部五台县境内,环周250公里,海拔三千多米,是我国四大佛教圣地之一。早在北魏时期,五台山寺庙已开始创立。到隋唐时期,以台怀镇为中心,已是寺庙林立,香火旺盛,僧尼信士朝山拜佛者,四季络绎不绝。     

《孔子家语》辨疑

《孔子家语》作为一部重要的儒家著作,自唐代以来一直受到学者的质疑,围绕着它与王肃的关系,人们对其编者、成书年代等问题产生了截然不同的看法。利用考古资料,通过对文献的梳理和对勘,对《孔子家语》的文献来源、成书年代和学术价值进行考察和分析,可以肯定《孔子家语》为王肃所编撰的传统观点是可信的。     

试论净土信仰与大足石刻的关系

本文主要论述净土信仰在大足石刻发展历程上的作用。以唐宋时期大足石刻的造像为例,说明净土信仰为大足石刻的发展,提供了丰富的题材内容、充足的精神动力,其发展历程无不与净土信仰息息相关。     

“飞虎队”智歼“吃虎队”

抗日战争时期,为抗衡日军的空中优势,美国空军退役将军陈纳德先生来到中国组建了“飞虎队”。“飞虎队”英勇善战,屡建奇功,令日机闻风丧胆。     

道法自然 书尚天成——道教对盛唐书法艺术的影响初探

一李唐王朝被称作老子李耳的后代,道教被定为国教,并以此作为唐高宗、太宗的既定国策。此时的学术思潮以扶持道教为重点,同时尊崇儒学,道、儒配合联同反佛。许多有才能的知识分子天性向道以及“寒窗苦读”的儒生之路不足以实现青云直上的人生超越,便采取“终南捷径”的方式,隐居从道。此时上至卿相重臣如贺知章,下至绝代诗人李太白皆是如此……不难看出道学壮大的声势。道教之影响在绘画上,出现“道释人物”一科;音乐上《玄真道曲》、《大罗天曲》大盛;文学上诗人与道士往来唱和,著名道教理论家司马承祯、李白、孟浩然、王维、贺知章等有“…