普陀楹联赏析选载

普济寺橹联选[联语]五朝恩赐无双地;四海尊崇第一山。[注解]联语正山门前,丁丑(1997)年香港陈守仁等敬献,郭仲选书。(1)五朝恩赐:五朝,指唐、宋、元、明、清五朝。但查史应指宋、元、明、清、民国五个时期为妥。盖因为普陀山始建于唐咸通四年(863),日僧慧锷留像于洞侧。山民张氏请像供奉于宅,称该像为“不肯去观音”。至后梁贞明二年(916),建“不肯去观音院”,遂为普陀山寺院之始。兹列五朝“恩赐”     

平凡之人不平凡——深切怀念林康立老弟兄

这是一个令人悲痛的噩耗,这是一位令人难以忘怀的老人。2011年5月23日上午,来自霞浦全县各地500多位弟兄姊妹,冒着霏霏的细雨,怀着无比沉痛的心情,参加青山教会老前辈林康立弟兄的追思礼拜。天空阴雨连绵,人们泪水涟涟,缅怀悼念这位走完人生93个春秋旅程的平凡之中的不平凡的老人。     

延安时期的回族与伊斯兰教工作——纪念《回回民族问题》发表70周年北大核心CSSCISSCI

本文回顾了党在延安时期的回族和伊斯兰教工作,分析了《回回民族问题》一书的立场、观点,并就伊斯兰教与回族等问题进行了论述。     

乾隆御制诗与郎世宁绘画(三)

二、圣世康乾受帝恩郎世宁并非最早在清代宫廷服务的西洋画师,康熙时期的利类思（Ludovic Bugli,1606-1682）、马国贤（MatteoRipa,1692-1745）等皆是丹青妙手,尤其是后者的绘画深得康熙喜爱,他所画的《避暑山庄三十六景图》精美绝伦,引发了康熙帝派学生向传教士学画的动议,而在宫廷服务的西洋面师能超过马国贤成就的正是郎世宁。     

藏传佛塔的形制及其特点

作为藏传佛教的一朵奇葩——藏传佛塔,是随着藏传佛教的传播而逐步发展的。藏传佛教在西藏的兴盛时期为吐蕃时期,在汉地的兴盛时期为元明清时期,这两个时期的统治者都大力提倡并直接支持藏传佛教,使得藏传佛塔在西藏和内地得到了广泛的修建,而藏传佛塔的形制及其特点的演变也反映出当时人们思想、观念以及藏传佛教的发展历程．     

秦汉时期道德生活的变动格局

作为中华民族道德生活的古典形态,秦汉时期道德生活在变动格局方面有着强烈的时代特色。它不但具有由多样性向统一性、由非标准性向标准性、由特殊性向普遍性运动的态势,而且在这一过程中,始终存在着统一化、标准化、礼制化与反统一化、反标准化、反礼制化的斗争。从空间格局上看,在当时多样的道德生活中,还存在着非主流道德生活与主流道德生活的相互转化性。就道德生活与法律生活的关系看,二者之间存在着互动性,这集中地表现为法律是当时道德生活标准化、礼制化的重要资源。     

在百姓日常的炊烟里:延安时期科学技术观念的传播实践

延安时期的科学技术观念,与中国传统"格致"观以及五四科学思潮渊源颇深,并受到马克思主义唯物史观的深刻影响,体现出实用性和大众化的鲜明特征;延安时期的科技观,也与地方的自然和社会环境相辅相成。陕甘宁边区政府通过展览会这一具有现场感和仪式感的场所传播了科学技术观念。在展览会召开之际,政府通过奖励工程师等科技人才,改变了知识分子重道轻器的传统观念;展览会还展示了与日常生产、生活贴近的工农业技术改良成果,显示了普通人的智慧;政府还通过展览会宣讲卫生防疫知识,把现代科技常识带到了穷乡僻壤,初步实现了科学技术观念的大众化。     

怀念任钟祥长老北大核心

任钟祥长老是江苏无锡人,出生于1918年2月24日,曾在之江大学肄业。青年时期信主,参加上海基督徒聚会处,后来全时间奉献,为教会工作,先任执事,1950年担任长老。 我在50年代便认识任长老。1958年后,上海基督教各堂实行联合礼拜,原基督徒聚会处的左弗如、唐守临和任钟祥等负责同工都参加了新成区联合礼拜(怀恩堂)工作,我也属于这区。     

《我对宗教的探索》(丁光训文选)前言北大核心

在这本大家期待已久的丁光训主教文选《我对宗教的探索》付梓以前,我能拜读文选的全部文章,感到万分欣喜和荣幸。我认识丁主教,可追溯到抗日战争时期的1939年。那时他已从上海圣约翰大学毕业,在上海基督教青年会任学生部干事,主管宗教工作。我正在沪江大学念书,暑期被派到青年会实习,他是我的导师。他既积极工作,又勤奋好学,既雍容文雅。     

关于邓小平政治哲学思想的断想

1．邓小平在革命和建设当中特别是改革开放时期的一系列政治运作,有其坚实的政治哲学基础。尤其是将马列主义、毛泽东思想的精髓——“实事求是”的哲学理论运用于现实政治实践,返本开新,成功地实现了对传统的二元论政治思维模式的超越和转换,为“后文革时代”(国内)和“后冷战时代”(国际),提供了一种具有重大理论价值和实践功能的新的政治思维范式和政治发展范式。