《六祖坛经》与道家、道教关系考论

本文通过对史料的分析,提出所谓曹溪本<六祖坛经>的编定者很可能是晚唐时期文人陈琡.从中唐至宋代的大量文献证明,曹溪本<六祖坛经>与道家、道教思想有密切关系,这就为以"洪州禅"为代表的南宗禅的道家化提供了新的证据,从而也可以清楚地看到中国宗教发展中"三教合一"思潮确实是一个不以人的主观意志为转移的历史趋势.     

从杜光庭六篇罗天醮词看早期罗天大醮

历来学界和道门提及罗天大醮,多以宋元时期的罗天大醮为重点。北宋大中祥符八年(1015),宋真宗命大臣王钦若详定十卷本《罗天科仪品位》,基本确定了罗天大醮醮仪的规格与框架,南宋吕元素《道门定制》、林灵真《灵宝领教济度金书》等科仪文     

《西升经》养生哲学探微

《西升经》是道教早期重要经典之一,内容主要是阐发《道德经》要义。《西升经》义理高深,养生和护国兼讲,为秦汉后反映道家身国同构理论的力作,在唐代颇受尊崇。唐王朝著名道士李荣,亦是著名道教理论研究者,他对《西升经》的注释一直被看     

已佚《悟真篇》注本小考

北宋张伯端所撰《悟真篇》是道教内丹学的元典之一,与汉末魏伯阳的《周易参同契》并称于史。《悟真篇》自问世以来,后世注本很多。就目前初步考察的情况来看,从宋代至清末大约有《悟真篇》注本60多家,其中,亡佚注本大概有40种左右。     

"六经注我":宋代理学的阐释学——兼谈朱熹在经学阐释史上的贡献

中国学术和思想的发展历史可谓经学的阐释历史,汉代经学和宋代理学则是这一历史发展的两个关键期。朱熹就是宋代理学确立的关键人物。文章在叙述宋代理学的兴起及发展过程中,探讨了经学向理学转向过程中的阐释学思想的变迁,通过这一历史梳理,说明朱熹在其中的贡献和历史地位。文章包括五部分内容:一、经典文本的重新确立,二、“理一分殊”与本体阐释,三、“尊德性”与“道问学”,四、“六经注我”与“我注六经”,五、朱熹在经学阐释史上的贡献。     

晋江草庵肇建于宋代新证

本文比较了学术界所出现的关于晋江摩尼教遗址———草庵肇始于元代与创建于宋代的两种观点,并对草庵肇建于宋代进行新的考证:(1)对有关史料进行分析,认为何乔远在《闽书》中关于草庵为“元时物”的记载只是孤证;(2)对弘一法师在《重兴草庵碑》中关于“草庵肇兴,盖在宋代”的论断进行分析,指出目前学术界对草庵肇建于宋代的论述尚缺乏较强的说服力;(3)分析了民间史籍《西山杂志》中关于“十八名贤”于“龙泉庵”读书的记述,及草庵前“明教会”瓷碗发现的情况,说明这些为草庵肇建于宋代提供了证据;同时也分析了“”字有“释”与“身”的含义,因而草庵摩崖石刻的“喜本师圣像”可能含有“身奉佛”之义;并根据族谱资料说明陈真泽兄弟等人只是“修建草庵石佛”,从而否定了摩尼光佛雕塑于元代至元五年的说法。最后得出结论:草庵应该是肇建于宋绍兴年间。     

摄化众生，传灯不辍 乘信法师：二十三年如一日“苦行”弘法

“修寺院从来都不会缺钱,缺的是修行。”“我建这个寺院是让众生欢喜的,不能让众生烦恼。只要有一户不同意我就不能干,只要有一人烦恼我就不能奠基。”     

评《宋代临济禅的发展演变》

《宋代临济禅的发展演变》是河北大学阎孟祥教授的新作。全书分为六章:第一章临济禅的特点及其历史背景;第二章北宋早期汾阳善昭的禅思想;第三章北宋中期杨岐方会和黄龙慧南的禅思想;第四章北宋中后期达到高峰的宋代临济宗的文字禅;第五章南宋早期大慧宗杲的禅思想及临济宗的念佛禅;第六章宋代临济禅的社会文化思想。每章都以介绍禅思想为主,同时,对其社会历史背景进行分析。作者早年曾从我研究佛学,读了他的书,感触颇深,故作评如下。     

郑和下西洋与妈祖崇拜在海外的传播

一"妈祖亦称天妃、天后。"①按有关道教文献记载,妈祖崇拜,或说天妃崇拜兴起于宋代,是为海上守护女神。人间原形乃是"五代时闽王都巡检林愿的第六     

我所认识的佛教——谨以此文献给天下父母

文化大革命以后,宗教卷土重来的现象,专家、学者们有非常确切的描述:"文化大革命时期,宗教几乎被扫地出门,但随着非常时期的结