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131.
韩国是我们的近邻,但由于复杂的历史原因,对大多数中国人来说,它曾经是一个遥远和神秘的国度。当今,随着中韩关系越来越密切,两国的民间交流空前活跃,韩国不仅在地理上而且在心理上都已经成为我们的邻居。 相似文献
132.
一千六百年前的东晋时代,杭州还叫作武林,西湖也只是一片野水。传说,印度僧人慧理和尚从中原云游至此,看到西湖边一座小山峰,便说:“此乃天竺灵鹫山一小峰,不知何代飞来?佛在世日,多为仙灵所隐。” 相似文献
133.
2012年9月10日至14日,以中国佛教协会副秘书长、北京广济寺方丈演觉法师为团长,中国佛教协会办公室副主任梁俊强为副团长,《法音》编辑部主任桑吉扎西为秘书长,中佛协专委会办公室副主任性妙法师、河北省佛教慈善基金会副会长常 相似文献
134.
江苏省以佛教教职人员认定备案工作为契机,加强佛教教职人员队伍建设,切实解决存在的问题,加大对佛教教职人员的引导力度,进一步做好教职人员认定备案常态化工作,把依法管理宗教事务各个环节的工作落实到位。 相似文献
135.
佛教文化是中华传统文化的重要组成部分,佛教古籍是这种文化的承载,如果再不采取措施加以保护,不仅仅是佛教界的损失,更是全民族文化的损失。寺院作为佛教和佛教文化传承最重要的载体,承担着对古籍的保护和传承工作。佛教古籍在寺院古籍中占据主要部分。什么是佛教古籍?按照我国图书馆界目前通行的定义,主要是指书写或印 相似文献
136.
相较于宋明理学,元代理学的研究往往只是附带。全祖望在《宋元学案卷首.序录》中指出:"关、洛陷于完颜,百年不闻学统,其亦可叹也。"(黄宗羲、全祖望:《宋元学案》,中华书局,1986年,第18页)整部《宋元学案》,属两宋的有九十四个学案,而元朝仅占其中六个学 相似文献
137.
自上世纪初期以来,学术界对宋代华严思想研究以概要性研究为主,90年代中期以后才逐步转入深入研究阶段。史实方面,学术界通过对宋代华严宗的传播范围、主要人物及传承关系的详细考察,拓宽了长期以来学术界对宋代华严宗的认识。学者们认为,宋代华严思想主要继承澄观、宗密所代表的思想传统,注重诸宗融合、禅教一致,并在华严与禅、天台、净土以及儒道思想的融合问题上发表了不少看法。目前,关于宋代华严思想的研究,在研究方法、研究范围、研究主题等方面仍有值得拓展的空间。 相似文献
138.
佛教作为世界性的宗教,源于亚洲,但足迹遍及欧亚,他的不同宗派、以及处于不同地域的佛教寺院所形成的佛教音乐,成为世界不同民族音乐特征的一部分。佛教寺院主要聚集于东亚、东南亚和南亚,这三大区域的佛教音乐,虽本质上存在关联,但又有着各自的特点。溯其源头,佛教发源于公元前6世纪的古代印度,并迅速在南亚次大陆 相似文献
139.
灵岩寺:建筑比时间更久坐落于泰山西北麓的灵岩寺尽管行政归属于济南市,但在地理特征和文化形态上,这座始建于东晋的古老寺院,几乎见证了泰山佛教文化发展完整的脉络。灵岩寺在唐代之时,与浙江天台国清寺、江苏南京栖霞寺、湖北江陵玉泉寺,同为天下寺院“四绝”,而它在唐武宗时也难免于灭法的命运。寺院走过了1600多年的岁月,几度沉浮之后,灵岩寺的悠久历史和丰富底蕴以古建筑遗存的方式呈现于世人面前。灵岩寺早期的建筑多已不存,从现在寺院内所发掘出的遗迹可见当时宏大的建筑基础。有些尚未发掘,所见多为宋代以后所建。这里仍然保留着完好的佛像雕塑、石刻和墓塔等,可以说灵岩寺是一部中国佛教文化建筑艺术史。 相似文献