黄震心理学思想探微

黄震是我国宋代著名的理学思想家。他既是程、朱思想的继承者,又是修正者。其心理学思想的特点主要表现为：在人性论问题上,他推崇“性相近”、“性即理”说;在认识问题上。他继承了程、朱的“人心有知”、“心具从理”、“格物致知”、“居敬穷理”的观点,但反对“圣人生而知之”和静坐养心说。强调“学而知”,并十分重视躬行。     

《中国科学技术史·年表卷》宋元时期部分医学著作析疑

中国科学技术史学界颇具代表性的工具书《中国科学技术史•年表卷》,辑录了宋元时期涌现的医学著作,指明其重要的历史价值,并且大都附注参考资料出处。但笔者发现该工具书中关于部分著作的评述与当时的史实并不相符,遂查找原始医学著作及其不同版本,还有相关二手研究文献,辨析考订其在医书内容、作者以及成书年代等方面出现的疑误之处,包括文字形近而误、音同而讹等。建议编撰时应细致翻检医学古籍的不同版本,关注相关内容在行文上存在的文字异同,另一方面,对于著作的成书年代,也应尽力参考各学科专家的学术观点。

     

论河南汉墓出土升仙图像类型、起源及演变

汉代墓葬中的升仙图从内容上可以分为两大类,即暗示或表现墓主升仙的动态场景和表现仙境的图像系统;从风格上来说,其自身经历了由昆仑山向西王母图像系统的风格转变.升仙图深切暗示着汉代人对于死亡最古老的态度,即死亡并不是无,但汉代人似乎并不希冀复活和再生,而是在灵兽的护卫下飞升,进入无上的境界.由此,承认死亡又企图超越死亡成为汉代墓葬艺术的思想源泉.     

苏汉臣《秋庭婴戏图》研究

宋代的风俗画是两宋绘画值得关注的一个分支.苏汉臣是宋代风俗画的代表人物之一,他创作了众多关于婴童题材的绘画,透过这些婴童图,我们可以看到宋代的整体社会世俗化.本文选取苏汉臣的<秋庭婴戏图>为代表,对其图像进行解读,并探究其风俗化背后所隐含的更深意涵.     

宋代院体与意大利文艺复兴时期的绘画题材比较

影响绘画题材发展的因素是多方面的,共同影响宋代院体绘画和意大利文艺复兴时期的绘画题材发展的因素大致有哲学思潮、观察方式等。宋代院体绘画题材相对全面,而意大利文艺复兴时期的绘画题材发展则不均衡;尤其是人物画题材在各自体系的地位不同。了解历史上东西方绘画题材演变的过程及原因,利于指导当前画坛的发展,使各画种艺术得到共同发展,不致偏废。     

宋代禁巫兴医原因之分析

有宋一代，宋朝廷及官吏针对广南西路、川峡四路等地信巫不信医之风炽盛的情况，实行了禁巫兴医的举措。考其原因，有以下三点：巫觋所为有悖儒家伦常之拳；防止有人利用巫术生事，有碍社会安定及威胁其政权；基于拯救百姓之性命之考虑，实行禁巫兴医之举。     

论苏辙《春秋》学的特点

与北宋流行的以孙复、刘敞、孙觉等人为代表的“新《春秋》学”乃至先前三传专门之学相比,苏辙的《春秋》学表现出显明的特点以《左传》为本;迁经以就传;“不专为例”;尊王而又是霸;持绝然对立却又渐进“楚”的夷夏观。     

北齐青瓷莲花尊赏析

淄博地处鲁中,是我国北方重要的烧制瓷器的地区之一,具有十分悠久的制瓷历史。早在大汶口文化时期,这里的居民就利用当地的高岭土烧制白陶器,为瓷器的产生拉开了序幕。商周时期,这里有多处贵族墓葬出土原始青瓷,但目前仍无法确定其窑址。至北朝时期,此地不仅有大量的青釉瓷器出土,而且找到了明确的青釉窑址——寨里窑。青釉莲花瓷尊即是这一时期寨里窑的代表之作。（图片见封底）     

宋代小品山水画的叙事性特征

由于小品山水画特有的装饰功用,和出于对受众欣赏接受的考虑,画家们往往在造景时选取特定的时间或季节(朝暮、阴晴、雨雪等),在特定的空间中(桥头、山道、室内等),安排人物和场景,营造叙事性情节,以其可读性为观者所理解和接受。     

中国化的佛教绘画艺术以宋代画僧为中心的考察

中唐以后,随着中国化的佛教宗派——禅宗的影响逐渐扩大, “悦禅之风”不但在佛教僧人中广为盛行,在文人士大夫阶层也流传甚广.到了宋代,禅宗和净土宗更是成为当时佛教的主流宗派.在此阶段,佛教与中国传统的儒家、道教文化进一步融合,极大推进了佛教中国化的进程. 这一思想潮流也表现在当时的佛教艺术之中,直观地体现在宋代画僧的作品...