程朱理学中的美学思想对宋代建筑形式的影响

宋代建筑形式一般呈现出尺度缩小、布局随意、清雅柔逸、装饰细致的基本格调。这一格调的形成在很大程度上受到程朱理学中蕴含的深沉美学思想的熏染,对当时及后世的建筑形式产生了重要的影响。一、程朱理学中的美学思想宋代是中国封建社会继汉唐之后第三个繁荣时期,科技、文学、艺术和手工业高度发达,在思想方面也有新的发展。两宋时期,学术思想界出现了一种以"理学"著称的学派。其中影响最大的是程颢、程颐学派和朱熹学派,世称程朱理学。程     

世俗性与功利化:消费视角下的宋代佛教新发展

宋代佛教从高深的义理之学转而成为大众的实用之学,它广泛深入到民众生活之中,信徒扩展至官僚、士大夫、地主、普通市民、村民以及商人等社会各阶层。佛教信仰不仅仅只是一种精神心理活动,更外化为信徒们参与的各种佛教活动,而这些活动在本质上多属于一种消费行为,具体表现为购买放生物、购买或刊印佛经、塑造神像、修庙建塔、做佛事、转轮藏和其他布施行为等。在宋代处于中国封建社会转型期的大背景下,宋代的佛教信仰消费也具有了世俗性、大众化的特点,同时,功利主义和利己主义色彩渐浓。     

当时只道是寻常——宋词中的悼亡

生老病死本是人间不可避免之事,可这种人生的转换在情感细腻的词人眼中,却演绎成为“相顾无言,惟有泪千行”的绝句。除了丈夫对妻子的悼念,妻子也不乏对丈夫的悼念词,本文就从男性词人和女性词人这两个不同的视角来看一看宋代的悼亡词。     

长治南垂宋代《真如院重修佛殿功德记》考释

山西省长治市潞州区南垂村有一方宋代功德碑,形制巨大,庄重典雅.但因年代久远,仅存碑身.碑阳为《中书门下牒潞州》与《潞州潞城县金粟山南垂村真如院重修佛殿功徳记》,记叙了重修真如院佛殿的缘起与过程;碑阴为官员、僧侣与男女信徒名录以及唐大慈恩寺窥基法师口述《般若心经序》与《般若波罗蜜多心经》原文.通过考证碑文,梳理还原其所记...     

宋儒以理释礼的思想历程及其困境北大核心CSSCISSCI

宋代天理论的兴起,既代表了传统儒学理论创新的最新形态,也基于对礼制秩序和政治运行的宏大思考。理学家以理释礼的思想成果一方面凸显了天道、人性以及社会秩序之间的关系,为礼义的发挥奠定了新的哲学基础;另一方面也面临着天理与传统礼仪、现实礼制之间的紧张关系,礼理之间的沟通仍然困难重重。     

宋代学者论“轻重”

和前代相比,宋代学者对《管子》＂轻重＂内容的分析,更为深入细致;对＂轻重＂的总体评价与年代作者的认识,也发生了变化。宋代学者对＂轻重＂近乎一致的否定评价,受到当时理学思想的直接影响;他们对＂轻重＂著作年代与作者的辨伪,与当时的疑古思潮密切相关。     

关于闽南墓葬文化和墓碑考察——田野调查法的介入及意义

本文通过借鉴人类学的田野调查法,对闽南墓葬文化和墓碑的考察做一些必要的准备工作,探索出更多更广的关于闽南墓碑的设计和墓葬文化内涵。     

新书架

<正>《汉宋易学解读》简介余敦康著,华夏出版社2006年7月出版,477千字,530页。该书分上、下两篇。上篇汉代易学部分有六章和附录一篇。作者认为,卦气理论经由孟喜、京房和《易纬》的相继发展,成为表达儒家价值标准和文化理     

宋代道教咒语的话语分析与历史转向

本文从语言学角度分析宋代道教咒语的语言范式、语言特征与功能机制,阐释其反映出的特定道教观念与思想理论转向,探讨道教咒语与宋代大历史之间的互动交融。在特定的社会历史背景下,宋代道教咒语发生了承前启后的历史转向。为了满足信众降福消灾的世俗需求,宋代出现了大量带有巫术色彩、凸显道士权威的道教咒语;道教法术与内丹理论的融合使得道教咒语往内修、炼炁、天人合一的方向靠拢,体现出强烈的内炼外法的倾向。与此同时,为了迎合朝廷的权威,道教咒语不仅规避与当朝政治辞令相重合的内容,且分化为两种话语风格,以使得在上层社会与民间社会中传播。宋代道教咒语不断应对变化中的时势,积极采取不同的语言策略适应主流社会的意识形态体系,在话语变化中突破困局,构建道教咒语文化的合理性与合法性。     

首届全国创建和谐寺观教堂先进集体巡视之西安八仙宫

西安八仙宫坐落于陕西省西安市东关长乐坊,始建于宋代。1983年,西安八仙宫被国务院批准为全国重点道教宫观。2010年12月29日,在首届全国创建和谐寺观