一步登天为拙招

美国心理学家弗里德曼和他的两名大学生助手,曾做过一项经典的实验——他先让其中的一位助手去请求郊区的一些家庭主妇,让她们将一个关于安全驾驶的精美小标语贴在窗户上或在一个关于安全驾驶的请愿书上签名——这显然是一个很小的、对她们无甚妨碍的要求,所以很多家庭主妇都答应了。两周后,他让第二位助手更大范围地访问那里的家庭主妇,要求她们在今后的两周时间里,在院内竖起一个宣传安全驾驶的大招牌——这个招牌特意做得很大而且很不美观。结果,在答应了第一位助手的要求的人中,有55%     

简讯一束

8月9日至15日，东方山弘化禅寺下院法藏寺结夏安居期间，邀请河北赵县柏林禅寺监院明海法师讲授《梵网经》菩萨戒，黄石市各区县佛协、佛教居士林组织信众500余人齐集法藏寺听讲。法会第一天，明     

有无之间、系心于佛——再论庐山慧远的法性思想

庐山慧远在中国佛教史上具有极其重要的地位。慧远的法性思想被认为是其佛教思想的核心。但慧远的法性概念在不同时期具有不同内涵,时而与法身的概念紧密结合,时而单独作为实法的本性而存在。但作为佛教领袖和积极修行者,慧远最终的法性思想表现出了鲜明的修行论特质。     

浅析中国设计艺术的发展演变特征

中国设计艺术的发展史,应是包括技术与艺术、实用与审美、材料与工艺在内的物质生产活动的俱进史。由于受人的认知、需求、生产力、社会经济、政治制度、地理环境、对外交流等方面的影响,设计艺术的发展在不同历史时期呈现出不同的特点,但总体上是连贯有序、环环相扣的。     

笑容不需要翻译

塞尔维亚奇亚湖公司生产一种世界上独一无二的金耳环,每只耳环上挂有10个银铃铛、10个金铃铛,小巧绚丽。令人惊奇的是,只要微风吹过,耳环就能发出悦耳的响声,甚至能听出几个音阶来。国内有几家珠宝公司想与奇亚湖公司谈判,希望能引进这种奇特的耳环。物以稀为贵,塞尔维亚人也知道这个道理,尽管每副耳环能给他们带来很大的利润,但为了体现耳环的尊贵,每年只限量生产。而且,奇亚湖公司只想与其中的一家珠宝公司合     

内丹丹法西派始祖——李涵虚

李涵虚,四川省乐山市市中区茅桥镇凌云乡李家湾村人,原名元植,于峨眉山遇吕洞宾及张三丰二仙,授以大道,得丹法秘要,于清咸丰六年(公元1856年)成道,乃改名西月,字涵虚,号长乙山人,又称圆峤外史。李涵虚,乐山儒生。其故居旁有李家河,书舍邻其河边。此河道窄浅,舟辑不通。一夜明月,李偕友散步其处,见溪中一渔舟,有老翁对月仰卧而歌。李默记此地应无渔人,何来此翁?因与友人同到尊长那里去,问答间知非常人,遂邀至馆师事之。居年余,颇有所得。时李嘉秀(乐山县人,清嘉庆二十三年戊寅科进士)主讲九峰书院,李涵虚为其门人。久之李嘉秀知其有异,转而师…     

长寿与佛法

佛法是出世法,长寿是世间法,哲学观点不同,一是唯心的,形而上的;一是唯物的,形而下的,我以亲身的感受把它统一了,达到实践发现真理。这种统一观点,在台湾佛门早已提出。我是在台湾南怀瑾教授的大作中学到的。我今年86岁,算不上长寿,有90岁的、100岁的。但以我的情况对比今昔,确实是健康长寿了。我在81岁以前。     

生产要素社会规定性:一个批判性建构分析

现有西方要素理论等同生产条件与生产要素分析,对称化生产中人的因素和物的因素,造成理论庸俗以及方法论谬误。其解释主义的实质是抛弃"历史",从与生产方式隔绝的角度抽象、孤立地谈论生产存在及其实践问题,没有能够将"社会存在"作为实践模式看待。重构路径是坚持历史和存在的合一,在对各种生产本质的寻求中进行"实践"解释。实践蕴涵是:(1)重回马克思主义整体理解域,运用其原理、方法,在统一历史科学中系统阐述生产要素范畴及其理论;(2)在对技术规定性进行扬弃的基础上,寻求不断生成的社会规定的内涵;(3)在不断生成的历史实体与其社会存在形式的统一中,相应形成对具体性实践模式的分析。在此基础上,生产要素具体构图为"三类五种",即隶属I类要素的社会劳务、隶属II类要素的一般物质和特殊物质以及隶属III类要素的一般知识和特殊知识。这是现实历史的实践生成空间。     

包头寺管会创办第三产业

包头市生活着三万多回族群众,1985年以前,市场上却难以买到令人满意的清真糕点和干货。很久以来,穆斯林们热切期望能改变这种状况。为此,市伊协主任常兴和其他乡老决心建立穆斯林自己的食品加工厂,