运用心理学知识抓部队管理的几点思考

管理工作是部队经常性基础性工作之一，其水平高低直接关系到部队的安全稳定和战斗力的提高。管理工作中涉及的对象非常广泛，有装备、器材等物的管理，有对人的管理。在此。笔者主要想谈一谈在管理工作中运用心理学相关知识，做好对官兵的管理工作。作为被管理的对象——人，本身具有能动性、复杂性、多样性。     

规范燃香的国家标准

正根据2009年国家六部门《关于进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》要求,2011年5月,国家质检总局、国家标准委发布《燃香类产品安全通用技术条件》、《燃香类产品有害物质测试方法》和《宗教活动场所和旅游场所燃香安全规范》三项国家标准公告。此三项国家标准涉及燃香活动的产品要求、检测方法和安全规范,为开展规范燃香提供了技术依据。如规定香体长度不应大于500毫米,直径不应大于10毫米;点燃香体、火     

论我国药品不良反应责任主体及正当性基础

药品发展风险的存在使得药品不良反应难以避免,不可预期.从损害填补的原则出发,中国现阶段应当建立药品不良反应损害基金制度,平衡各主体之间的责任分担.从危险预防的角度和损失分散的角度来分析,药品的生产者、进口者、销售者、政府均应分担药品不良反应的损害具有正当性,而不应由消费者承担.     

科学无神论是抵御境外宗教渗透的思想武器

基督教新保守主义的全球扩张战略,成为美国霸权主义的工具。美国国会通过《1998年国际宗教自由法案》,是以国家力量进行基督教全球战略扩张的工具。中国成为国际宗教右翼势力传播基督教福音的重点地区。境外宗教渗透成为威胁我国安全的最重要因素之一。其战略意图是改变中国意识形态和政治制度。应当重视境外基督教右翼势力的"合法渗透"。境外右翼势力推动基督教在我国传播,实质上是一种文化殖民和意识形态渗透。西方宗教右翼势力特别善于利用合法渠道,深入我国文化教育和学术研究阵地,培植力量,宣传他们的世界观、价值观和政治观,与我国主流意识形态对立。为从思想文化上提供抵御境外宗教神学渗透的理论武器,应当大力加强科学无神论的学科建设。     

外资并购国家安全审查制度的立法改进与完善措施

从依附于产业政策审查和反垄断审查到发展成为独立的审查制度,中国国家安全审查具有明显的"路径依赖"性。这直接导致了其在覆盖范围、权限配置、责任设置等方面存在不足。在新外资管理模式下,国家安全审查应填补因产业政策审查淡化所出现的制度漏洞。当前,应通过立法方式提升国家安全审查制度的权威性,改进国家审查程序,促使权责统一。在虑及国际条约义务的情况下,应积极稳妥地扩大国家安全审查的覆盖范围,从统一外资立法的高度建立一个全面、高效的外国投资国家安全审查制度。     

牵手

经文:太14:22-33耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等他叫众人散开。散了众人之后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一个人在那里。那时,船在海中,因风不顺,被浪摇撼。……手是人身体中最重要的肢体之一,我们用手可以做许多事情。婴儿学会拍手表示欢乐;圣经中的洗手表示无辜。小孩子过马路时,父母为了孩子的安全,最好是牵着孩子的手;孩子也不要松开父母的手,这样才能安全过马路。通过刚才所读的经文,我们一起来思考"牵手"这个主题。     

城市现状对城市园林绿地规划的启示

随着城市化进程的快速增进，城市人口密度的不断增大和城市建筑群的日益密集，城市出现的问题也日益增多，其中一些问题早已出现，近年来却发展十分迅速，不仅影响城市环境，威胁人类的身体健康，而且对可持续发展、环境与经济的协调发展、人与自然的和谐相处造成破坏。     

寺院在僧人侵权案件中能否成为补充责任主体

寺院财产具有公共财产的性质,即具有公共信托财产的特性,僧团组织和不特定的、显在的和潜在的、现在的及未来的善男信女为其受益人。寺院对该财产而言,居于受托管理人的地位,不能任意处分该财产,只能用于与佛教教义相符的宗教活动。对游客而言,寺院仅对该财产所可能造成的物件损害承担安全保障义务,只有在寺院自己举办的有组织性佛事活动中才对活动的参与者承担安全保障义务。而对个别僧人的侵权行为,寺院不应承担安全保障义务所产生的补充责任,而应由实施加害行为的僧人本人承担。     

危重患者的院内转运

危重患者的转运分为院内转运及院间转运,院内转运由医院内的医务人员来完成.危重患者的转运存在风险有可能增加病死率与伤残率.本文对危重患者院内转运的转运前风险评估、转运前准备、转运中监护和生命支持、特殊情况转运和转运后交接方面做一综述,目的是降低危重患者的转运风险、安全转运.     

灾疫伦理学:当代应用伦理研究新领域

灾疫伦理学诞生并构成应用伦理新领域,既因为当代灾疫已成为一个世界性的难题,也因为灾害学、灾害伦理学、生态学、环境哲学、医学伦理学、生命伦理学、公共卫生伦理学等新学科迅速发展为其提供了广阔的学科背景和肥沃的学科土壤,还在于生态理性哲学为其提供了本体论思想和认知论方法。灾疫伦理学的最高使命是为创建生态文明架通实践理性桥梁;其基本目标是引导人类进行生境重建和家园重建;其首要任务是围绕"自然、生命、人"的共在互存、共生互生而引导人类重建存在信念和生存方式;其基本工作有二:一是构建其承载和表达如上三者的学科概念体系和话语体系,二是探索灾疫防治的国际行动方案和国家平台,从宏观与微观维度展开灾疫防治伦理方案及实施措施的设计。