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161.
审视目前如火如荼的AI研发及其应用能否获得应该的伦理边界以保证将对人类的威胁降到可控范围,可从对AlphaGo的讨论入手,呈现其前世Chinook和Deep Blue与今生ChatGPT:对AlphaGo前世的追溯,发现人的生成性发展是以算术方式展开,AI技术的生成性进化是以几何学方式展开;对AlphaGo今生的展现,揭示人的无限潜能的开发是绝对有限,AI技术自身潜力开发敞开无限可能性。总言之,贯通AlphaGo的前世和今生,AI技术从最初的模拟到迁移再到扩展而生成自建构、自创设工作原理和运行机制,获得人的特质并具备人的主体性能力。在这种状况下,设计人工智能机的伦理边界已不可能,确立人工智能应用和再研发的伦理边界虽有可能性,但也面临研发和应用的公开化和透明化何以可能的实际困难;但更为困难的方面,却是技术专家或研究者、企业以及一些国家的政府能否真正克制本能的贪婪,并达成共识去解构利益、权力、垄断、争霸等理念,避免人工智能的发展走向野蛮的暴虐。 相似文献
162.
面临复杂而频繁的全球性危机与挑战,人类不仅要致力于完善实践层面上的各类国际合作与交流的体制机制,更需在思想层面寻找共同的价值支撑。全人类共同价值是对西方“普世价值”的扬弃与超越,所内蕴的先进性和超越性深植于其哲学基础之中。全人类共同价值的哲学基础包括三个部分:基于“现实人性”与“类存在”的价值主体论;基于价值认识论和存在论辩证统一的价值本体论;基于马克思主义交往实践观的价值生成论。这三个部分互相渗透、彼此贯通,构成全人类共同价值的哲学基石。 相似文献
163.
164.
东汉后期,诸帝多童年即位,夭折及绝嗣,遂多母后临朝称制,外戚宦官籍多用事。造成政治的腐朽与失序。地方豪强势力扩张,农民人身依附加强,自然灾害频繁,疫病流行无力抵抗,朝堂之上“虽时有忠公,而竟见排斥。举动回山海,呼吸变霜露,阿旨曲求,则光宠三族,直情忤意,则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣”①。面对遍在的无序状态,时人不免产生制度焦虑和个人存在焦虑。体制内,儒士集团努力通过两条渠道对抗浊流政治:一是清议。太学生与朝臣声气相通。高标士人理想人格,以舆论力量操握士人进退标准影响郡国察举与中央之征辟。二是执政儒士握持政治权力,弹… 相似文献
165.
艺术体验是审美认识活动和审美实践活动的情感统一。艺术体验的生成,是体验主体和客体的双向构建过程。艺术体验活动的总体特征,是知与悟的统一,即清晰性与模糊性的统一,确定性与不确定性的统一。 相似文献
166.
佛教在汉地传播和翻译的早期,往往依傍于道家思想和词语。虽然二者在用词上看似有相同之处,但实质上有很大的不同。本文从佛教词语及其词义生成的角度,试举"清净"、"守一"、"守真"、"无为"、"自然"诸词来管窥早期汉译佛经用语在汉地的产生轨迹。 相似文献
167.
168.
正在我们觉悟了宇宙生命的本质后,超越了自私自利,自然而然就生出了慈爱心;当我们避世修炼,生命圆满,静极生动,生出的也是慈爱。条条大路通罗马,路径虽然不同,但成功的标志是一样的,那就是慈爱。道教有一位慈航道人,在佛教名为观世音菩萨。为什么大家都去崇拜她?因为她慈爱。人们为什么会崇拜慈爱?因为人世间有苦难。宗教的产生和存在就是为了解除人间苦难。那么苦难的成因是什么呢? 相似文献
169.
170.