乡村基督宗教的走向与思考——以广东地区乡村教会的田野观察为例

本文在长时期田野工作的基础上,对广东地区乡村基督宗教教会某些带有普遍意义及具有地区性特征的现象给予了总结和讨论,指出了乡村教会的社会网络和新的社会空间特征;指出了乡村天主教教会所出现的文化刻板印象;本文还特别提出了广东地区乡村基督宗教所存在的"香港模式"现象,并对可能出现的"台湾经验"也做了初步的讨论。     

让福音乘着旋律飞翔

基督的福音,往往是在浓郁的文学艺术氛围中传播的,上主和人类和好的过程,充满优美丰富的抒情。一场弥撒,文艺形式占了很大的比重。神父和教友的诵经属于艺术的朗诵门类、圣歌就是音乐门类。大瞻礼唱的圣歌就更多了,很像一场音乐会。弹奏管风琴、识谱和唱歌是修生的一项重要课程,每个修女都会弹     

佛教中所见的共生思想——对于其现代意义的探索

一、拔除"烦恼之矢"《经集》(Suttanipāta)中的"执杖经"一章,有以下的诗句,作为释尊的言教流传下来。请看人们互相争斗,从执杖中产生恐怖,我将按照我的感受来说明这种苦恼(935)。①看到人们像浅水池塘里的鱼一样乱蹦乱跳,看到他们互相倾扎,恐怖涌上我的心头(936)。②释尊在世的印度是一个动荡的时代,很多小国被大国吞并,战乱不断。社会历史呈现出论争不休、纷争不止的情势。事实上,在释尊的晩年,释迦族就被大国憍萨罗(Kosala)所征服。     

容我归去

<正>经文:路2:25-35主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。《路加福音》2章25节至35节,西面因看见以色列的安慰者来到而唱出《求主颂》。拉丁文的《求主颂》中,首两字的字意即"容我归去"。西面处在人们热切期盼弥赛亚降临、引颈渴望以色列的救赎者来到的时代,当时也有人因无法承受生活的苦痛而灰心失望,开始抱怨列祖所侍奉的神。西面却不曾抱怨,忍耐等候,直至亲眼看见婴孩耶稣。     

“保卫我们的和平生活，使和平的生活永远不受侵略势力的威胁”——中国基督徒抗日救亡事迹实录——南通市基督医院爱国抗日的英雄事迹

在中国基督徒和中国人民共同纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年之际。使我们想起丁主教在1995年在中国宗教界纪念中国抗日战争胜利五十周年座谈会上讲话指出：“日本帝国主义侵略军的疯狂残杀。中华民族所遭受的惨绝人寰的伤害，全国军民前仆后继的英勇奋战，在人类历史上都是绝无仅有的，实实在在是惊天地而泣鬼神的。”因此——     

大设计

世界伟大的思想家之一近十年间的首部巨著《大设计》是史蒂芬·霍金和列纳德·蒙洛迪诺最新著作,2011年由吴忠超翻译,湖南科学技术出版社出版。宇宙何时并如何起始?我们为何在此?为何是有非无?何为实在本性?为何自然定律被这么精     

国内教会消息

一、挪威自由信义宗教会（Norwegian Free Lutheren Church）尢约翰牧师（Rev.johan）     

读经

遮不住心的卑微 读着你永恒的经文 一个字 一个希望 一句话 一次光明 塑起爱人的丰碑 呵 基督耶稣 你咽的是人类的苦难     

竭力作工——梁福寰牧师访谈录

近来,梁牧很少出门,在老伴悉心的照顾下,静心养身。与记者交谈,他体质显得虚弱,但神采奕奕,谈锋甚健,毫无半点“病容”。要不是老伴在一旁催促其休息,他还真有些意犹未尽呢…… 1919年,他出身在广州一个医生的家庭。父亲不仅是医生,同时亦是长老会的一位执事。