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171.
马注被誉为中国回族的“四大著作家”之一,与王岱舆、刘智、马复初齐名.他的《清真指南》涉及的内容极其广泛,宇宙起源思想是该书的重要内容,余光说即其宇宙起源主张之一.本文分别探讨余光说的基本内涵、余光说中“造化”的作用、余光说的基本特点、余光说的思想渊源等问题.中国是一个统一的多民族的国家,回族思想家在思想构建、文化领域的和谐、共处方面,有其特殊的贡献.探讨余光说可以从一个侧面了解马注在伊斯兰教中国化过程中做出的努力,研究他的思想仍有其重要的现实意义和学术价值. 相似文献
172.
173.
174.
"牧二代"也都是简单普通的孩子随着社会的发展,近年来出现一些指代某些特殊人群子女的新名词,例如"富二代""官二代""拆二代"等,同时教会中逐渐出现了一个新名词"牧二代"。但我却发现,海外关于"牧二代"的报道多为负面:吸毒、抢劫、出轨,还有诸多与基督化家庭不相称的事件一件又一件地发生在这样一群"蒙福的后裔"身上。前段时间我看到一篇由一位"牧二代"所写的自述,给我极大的触动. 相似文献
175.
改革开放对中国基督教会神学思想建设有利。中国基督教会将1998年济南会议作为自中华人民共和国成立以来教会发展的第三阶段——神学发展阶段的一个标志,提出了要建立有中国特色的处境化神学。尽管对此划分教会内有不同的看法,但能够提出这点还是表明中国教会已发展到了一定层次。 相似文献
176.
一方面我们要坚守纯正信仰,与邪教划清界限,另一方面我们要拿起真理和法律的武器,适时地给予邪教有力的回击。何为邪教?邪者,不正也,邪教通常是指处于合法宗教之外的那些借宗教、气功之名,神化其首要分子(教主),并利用歪理邪说蛊惑人心,借此发展成员,同时做出敛财、暴力、淫乱、诈骗等危害社会行为的非法组织。邪教给个人和社会带来种种负面甚至恶劣的影响和冲击,应当引起我们的高度警惕。那么,基督教会应当如何防范和抵制邪教呢? 相似文献
177.
第一,基督教中国化有社会政治上的原因。基督教作为信仰社团,是一个重要的社会组织,不是在政治真空之中,而是有着鲜活、真实的政治处境。自鸦片战争以来我们所经历的西方政治反华,今天仍在一定程度上延续;而基督教会在历史上有着对这些西方差会的依附,故此必须摆脱对其依属;虽然中国基督教三自爱国运动基本上摆脱了这种依附,但其在不同处境中仍然有着不同程度的影响,这一社会政治层面的中国化尚未彻底完成。所以,基督教在社会政治层面的中国化仍然是首要的,而且乃其重中之重。 相似文献
178.
魏晋玄学关于宇宙本体思想的逻辑演进 总被引:1,自引:0,他引:1
魏晋玄学究竟是一种什么样的思想文化?它出现在魏晋时代到底有何思想价值?也就是说,中国传统的思想文化为什么在继先秦诸子、两汉经学之后要出现和能出现这样一种以究玄为主要方式的思想文化?对这一问题的解读,尽管离不开对魏晋时期社会经济、政治、思想文化状况的分析研究,以及在此基础上对魏晋玄学之历史发展的分梳、阐述,但主要的方面不应是对魏晋玄学作史的考察,而应是对其作哲学的考察,即首先要确定玄学思想的哲学主题。 相似文献
179.
2011年5月21日至22日,基督宗教与中美关系国际学术研讨会在京召开,会议邀请众多海内外知名学者和政府要员参加,与会的外方代表有爱丁堡大学传教史教授安德鲁.沃兹(Andrew Walls),富勒神学院系统神 相似文献
180.