从“念佛救度”和“中阴得度”看佛教死亡教育

德国哲学家海德格尔在《存在与时间》（Being and Time）中说,人是“向死的存在”,人在任何时候都可以死。医学与心理学等相关学科的发展可以让人类死亡时的痛苦有某种程度的减轻,但由于目前科学家对人死后的情形仍无法用实证的方法进行研究,也就无法找到有效方式帮助亡者减少对死亡的恐惧。     

在学科交叉点上创新--访物理化学家唐有祺院士

在寒冬已过,春意昂然的早春,《科学与无神论》杂志记者,访问了我国著名的物理化学家北京大学教授唐有祺院士。86岁的唐院士精神矍铄地接受了记者的采访,本来相约只有20分钟的采访, 唐院士侃侃而谈一个多小时。话题是从19世纪末、 20世纪初的物理化学革命谈起,不仅谈到了科学发     

关于应用伦理学的几个问题

应用伦理学本质上属于规范伦理学 ,必然在一定程度上具备理论伦理学的性质。应用伦理学的研究对象不仅应当包括道德境遇的判断方法和伦理规范的选择原则 ,而且必须包括伦理道德行为的实施技巧。应用伦理学既要借鉴传统规范伦理学的方法 ,又要形成独具特色的方法。     

学科能力内隐观的普遍性及其年龄差异

数学、中文等学科能力,是先天固有不可改变的？,还是后天环境培养塑造,可以改变的？学生心目中对这类问题的主观想法,会直接影响学生的学习行为。其影响的范围,将取决于这类主观想法是否具有普遍性。比如,有些学生认为数学得父母遗传的,很难改变这些学生会不同同样认为中文、外语能力等,也是父母遗传的,变难改变？本研究了解是否有一主导思想,影响学生对不同学科能力的整体看法,同时也分析学生这类主观想法的年龄差异,。     

学科特性与方法选择——对美学研究“逻辑和历史统一”方法的思考

逻辑和历史相统一的方法作为科学的方法,在自然科学和人文研究中卓有成效,但不是普遍有效,而有一定条件。美学史的经典文本表明,它并不适合美学研究。美学研究应慎用“逻辑和历史统一”的方法。     

中国哲学史研究的学科自觉——从胡适到冯友兰

从“五四”时期到 2 0世纪三十年代 ,中国近代文化自觉在学术领域的重要表现 ,是具有了关于近代学科的自觉意识。本文分析从胡适到冯友兰所显示的中国哲学史的学科自觉 ①。一、学科独立性的自觉 :疑古和释古中国哲学史的学科自觉 ,首先表现为对这一学科的独立性的自觉。胡适的“疑古”和冯友兰的“释古” ,是他们研究中国哲学史的重要标帜 ,对其具体内容已有不少的讨论。这里主要分析它们对待传统的精神实质与中国哲学史学科独立性自觉的关系。胡适的“疑古”是对“信古”即盲目崇信传统的反动 ,其精神实质是扫除对传统的偶像崇拜。就否定…     

浅谈国内外钢琴伴奏状况对我国伴奏学科体系构建的启示

我国钢琴伴奏的发展起步比较晚,虽然改革开放以来我国的钢琴事业得到了飞速发展,但与国外依然有较大差距。所以,对钢琴伴奏进行学科定位和学科建制是非常必要的。     

浅谈小学信息技术学科的“2＋1”课堂教学

我校在课堂教学改革方面，遵从小学生好奇心强、善于发现、乐于探究的天性，全面推行“2＋1”课堂教学改革。“2”，是指教师在实施课堂教学中主要采用“自主”与“合作”的教学方法，“1”是教学激励法。教学中，教师结合教情、学情，以及学生的年龄特征和认知规律，充分利用自主、合作的教学方法调动学生学习的主动性，同时将激励法贯穿于教育教学的始终。作为学校信息技术老师的我，也不例外加入到“2＋1”课堂教学改革中。通过近年的“2＋1”课堂教学实践，小有所获，课堂教学质量得到了较大的提高，下面我就谈谈小学信息技术学科的“2＋1”课章教学．     

全球化中主体的灵活性与规训——以香港的民俗文化、“电影文化”为例

在当今全球化趋势日益加剧的时代,人口、资本、信息、技术等在全球各地更加快速地流动、聚集、消散,"灵活"的身份使主体能够跨越地域界限,形成新的共同体,但主体仍无法逃脱本土的家族制度、文化制度对他的限制。香港是受全球化影响巨大的地区,在跨境的历史过程中形成了"中华文化",在香港的跨境合作电影中,香港的本土文化仍旧是香港影片特有的因素。