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1998年 | 4篇 |
1997年 | 3篇 |
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1994年 | 6篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
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1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
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221.
222.
汉字识别和听写是字词水平上两项重要的读写技能。对127名一年级儿童进行了两年4个时间点的追踪调查,通过测查儿童的一般认知能力、语音意识、正字法意识和语素意识(包括同音语素意识、复合语素意识),探讨影响儿童汉字识别和听写发展的因素。利用潜变量增长模型,结果发现:(1)汉字识别呈线性发展趋势,听写呈先快后慢的非线性发展趋势,二者均存在补偿效应;(2)语素意识显著预测了汉字识别的起始水平和发展速度,但语素意识对听写的起始水平和发展速度均不具有显著的预测作用。研究结果表明儿童入学初始的汉字识别和听写水平并不决定后期的发展速度;语素意识对儿童汉字识别和听写发展的作用不同。 相似文献
223.
生活中,个体会时时关注自己的行为结果并及时做出调整以适应环境的变化。但在应激下个体能否有效地监控行为并做出适应性调整依然未知。本研究招募了52名男性大学生被试,将其随机分入应激组与控制组,采用特里尔社会应激测试(Trier Social Stress Test, TSST)诱发个体的应激反应,并结合错误意识任务(Error Awareness Task,EAT)探索个体急性应激下的错误监控与错误后调整过程。应激指标的结果显示应激组个体在应激任务后唾液皮质醇、心率、应激感知自我报告和负性情绪均显著高于控制组,表明急性应激的诱发是成功的。行为结果显示应激组的错误意识正确率显著低于控制组,错误意识反应时显著短于控制组;进一步地,应激组个体在意识到错误之后的试次上正确率显著低于未意识到错误之后的试次,并且应激组个体在意识到错误之后的试次上正确率低于控制组。结果表明急性应激降低了个体对错误反应的监控水平,即便在辨别出错误反应的情况下,个体的行为监控与调节也更差。本研究说明急性应激会损伤行为监控系统,导致个体的行为适应性下降。 相似文献
224.
现有研究一致认为意识到错误可引起错误后调整,但是未意识到错误能否促使个体进行错误后调整尚存争议。本实验采用基于go/no-go范式的错误意识任务考察上述问题,并根据被试对自己按键反应正误主观报告将no-go错误反应分为意识到错误和未意识到错误。行为结果发现,意识到错误和未意识到错误后正确率均显著高于正确击中试次(正确go试次)后正确率;但是,意识到错误后试次反应时显著快于正确击中后反应时,未意识到错误后反应时显著慢于正确击中后反应时。该结果表明两类错误均优化了错误后行为表现,但是意识到错误后被试调整速度加快,未意识到错误后被试调整速度减慢。进而,时频分析发现意识到错误相较于未意识到错误诱发显著更强的alpha波能量。并且,前者在错误意识主观报告前已诱发alpha波,后者在错误意识主观报告反应后诱发alpha波。该结果表明意识到错误一直处于持续的注意监控中,而未意识到错误是任务引起的暂时注意控制。因此,本实验说明错误意识影响错误后调整,意识到错误可能采用类似主动性控制的策略调节错误后行为,而未意识到错误可能采用类似反应性控制的策略调节错误后行为。 相似文献
225.
226.
孟德斯鸠是西学东渐过程之中的一座重镇,其影响之大自不待言。然而其崇高的思想地位与其充满矛盾与纰漏的理论体系之间却形成了令人难解的反差,并且这一反差最终还是难以逃脱思想史研究者的注意。萨拜因、弗格林、柏林、史珂拉、潘格尔与墨农分别以不同视野、不同视角与不同方式对孟氏作出了不同的解读,但是问题意识的差别导致前四位仍然难以回答孟氏崇高理论地位的来由,而古今视野的引入则使得后两位的研究分别以不同的方式对孟氏的根本问题至少是难出了自己的答案,并为进一步的反思与追问提供了新的基础。 相似文献
227.
中西方的女性虽同属“第二性”的地位,但中西方女性的生存状况的差异,以及中西方传统文化内涵的差异导致了中西方女性文学作品中女性文学形象并不能一概而论。自80年代开始,中国大量译介、借鉴、吸收西方女性文学理论批评来探讨、解析中国女性文学形象,将中国女性文学形象与西方女性文学形象放在同一纬度,明显显示出了其局限性。因而,我们要在西方女性主义文学批评理论的基础上进行开拓创新,重新构建出中国女性文学批评的新道路。 相似文献
228.
英语学科教学渗透法制教育,是以英语课本内容为载体,利用学科中的教学内容,在教学活动中,有意识地、适度地渗透相关法律知识和法治理念的教育,以增强学生法制意识,激发学生法制情感,培养学生学法、知法、守法、用法的习惯和能力。在教学活动中如果能恰当地渗透法制教育,不但可以提高学生的法制素养,还可以增强学科知识与社会、法制三者的联系,促进学生对学科知识的理解、掌握和应用。法制教育迫在眉睫,教师不仅教书,还要育人的道理。那么如何在英语教学中去渗透法制教育? 相似文献
229.
智顗教观思想的形成,摄论学派是重要来源之一。智顗将《摄论》置于"别教"对摄论学派的思想进行吸收与批判。从心识论来说,智顗认为心、意、识三者的关系是"一法论三,三即是一",用三轨来解释阿摩罗识、阿黎耶识、阿陀那识。但是,从止观的实践与"非三非一"对摄论学派给予批判。从止观的体系来说,我们推测《摩诃止观》的"十广"、《次第禅门》的"十章",都有可能受到《摄论》的影响。智顗以三轨解释真谛三藏的一乘三义。同时,在佛身论方面,智顗批判真谛的三身是"别教",主张三身皆是真实;而且,他还引用真谛的"如如如如智"来解释三身。 相似文献
230.
伊斯兰教界所开展的“解经”工作是在新的历史条件下探索伊斯兰教与社会主义社会相适应的全新工作。这项工作的开展,对提高穆斯林的整体素质,弘扬伊斯兰教所提倡的爱国爱教精神、加强民族团结,增强遵纪守法意识,保持社会大局的稳定,引导广大穆斯林群众追求两世吉庆,在谨守善功,追求后世荣耀的同时,抓住现世机遇,积极投身于小康社会的建设,努力实现伊斯兰教与社会主义社会相适应,使伊斯兰教能够与当代社会同步发展等方面都具有深远的意义。 相似文献