我的追求我的梦——关于政治教师的角色畅想

说句实在话,在我近二十年的教学生涯中,我也曾经为自己不是一个主科老师而遗憾过,但是我可以负责任地说,在政治教师的岗位上,我没有遗憾。我认为,作为政治教师,我们理应干得很出色,也完全能够很出色;我们理应过得很充实、很幸福,也完全可以很充实、很幸福。这一切源于我对政治教师的角色有这样的理解和畅想：一、政治教师的角色定位职业定位这个问题十分重要,定位蕴含着标准,定位体现着追求,定位也最终成就着地位。如果说教书育人是所有教师岗位共同的定位的话,那么我认为,政治教师岗位还应该在其中扮演更鲜明的角色,发挥更独特的功能。     

逆反情绪与职场前程研究

<正>凭什么他的活儿比我轻?凭什么非要我加班?你有什么本事做我的上司?诸如此类的"凭什么"是否会在你的职场生涯中闪现?如果有,你就该注意了,"逆反"已经浸入了你的情绪。总有怨气,也许是因为你觉得怀才不遇,或是你把它当成一种个性,但结果总会给人留下自大、不服管教的坏印象。逆反就像职场中埋的地雷,绕不过去,会在不知不觉中吞噬了你的前途。1.乖乖女受挫变身"刺儿头""噔噔噔……"在一连串的脚步声后,小凡推     

中国政法大学国际儒学院简介

<正>中国政法大学国际儒学院是中国政法大学和国际儒学联合会于2006年6月合作创办的二级学院。国际儒学联合会常务副会长刘忠德、滕文生先后担任院长。学院致力于中华文明的传承、中华民族的复兴,本着"从事儒学教育,培养儒学人才,开展儒学研究,弘扬儒学精华"的办学宗旨,凝聚国内优质师资,对话国际儒学前沿,广泛开展儒学的教学、研究、交流、传播、培训活动。国际儒学院聘请众多国内外知名儒学专家、学者     

“SCI论文与医疗、教学”全国学术研讨会综述

2014年11月22日,医学与哲学杂志社联合健康报社、中国医学论坛报社和北京大学医学人文研究院共同举办的"SCI论文与医疗、教学"全国学术研讨会在北京大学医学部召开。健康报社社长兼总编辑王硕、中国医学论坛报社常务副社长兼总编辑侯晓梅、国家卫生和计划生育委员会科技教育司王波、北京大学医学人文研究院院长张大庆教授以及大会主席《医学与哲学》主编杜治政教授出席会议并致开幕辞。会议由《医学与哲学》常务副主编赵明杰教授主持,来自全国50个单位的近百名专家、学者参加了此次会议。开幕式上,健康报社社长兼总编辑王硕在回顾"科     

陇县举行纪念丘处机创建龙门山场820周年暨学术报告会

20 0 0年 8月 8～ 9日 ,由陕西省道教协会、陕西省社会科学院宗教研究所发起举办 ,宝鸡市道教协会、陇县道教协会参与协办 ,在陇县及龙门洞道院成功地举行了丘处机创建龙门山场82 0周年纪念和书画笔会、学术报告会。来自全国道教界、陕西省学术界和书画艺术界的代表 ,香港、台湾等地客人五百余名 ,参加了这次盛会。中国道教协会副秘书长、教务处主任袁志鸿道长主持了纪念大会、学术报告会。著名作家贾平凹特向大会发来贺信 ,有十多个国内外道协团体和道教学者也向大会致函致电。陕西省民族宗教事务委员会副主任张宁岗、专职委员马靖安出席了…     

六经皆心学:宋濂的心学特色及其影响

宋濂以心为宇宙的本体,认为天下万理皆出自于心,理主宰气,气化生万物,同时因为心中之理已经笔之于六经,所以"六经皆心学",而用心学习、体会六经便是修心、正心的途径。将心学与经学结合起来,是宋濂心学思想的特色,它避免了朱、陆思想中潜藏的弊端。宋濂心学上承张九成、吕祖谦的心学理论,下开有明一代学术之端绪,使沉寂已久的浙东心学重新为人们所认识。至明代中叶,阳明心学在浙东兴起并广为传播,宋濂实起到了承前启后的作用。     

儒林大家-杨国荣CSSCI

杨国荣,1957年10月生,浙江诸暨人,1988在华东师范大学获哲学博士学位,其后留校任教,1991年5月由讲师破格晋升为教授曾任华东师范大学思勉人文高等研究院首任院长,2012至今任华东师范大学人文社会科学学院院长,2013年5月起,任华东师范大学学术委员会副主任。     

杨简杂禅辨正北大核心CSSCISSCI

杨简（1141～1226）,字敬仲,慈溪人,谥文元。曾筑室德润湖上,更名慈湖,学者称慈湖先生①。杨慈湖为象山门下高弟,全祖望说“文元（慈湖）为陆氏功臣”②。四库馆臣也认为,“简则为象山弟子之冠,如朱门之有黄斡”⑧。黄宗羲评价其学术地位说：“象山之后不能无慈湖,文成之后不能无龙溪”④。近人钟泰谓：“陆门之有杨慈湖,犹朱门之有蔡西山也”⑤。这都表明,慈湖是象山门下最有影响、最有成就的弟子。甚至“其立言宗旨,已开新会、余姚之派”⑥。其学说在陆王心学中占据重要地位。慈湖生前身后备受“近禅”、“是禅”之讥,理学史上评鉴慈湖学术,这个指责亦所在多有。因此四库馆臣总结说,“其讲学纯人于禅,先儒论之详矣”⑦。从唐宋开始,儒学视二氏为异端,直至中晚明才有所转变⑧。在儒林或道学中人看来,“近禅”是非常严厉的批评。对心学一系理学家“杂禅”的问题,虽然学界近来有所考辨,一些沿袭之谬得以澄清,但于慈湖尚缺乏全面深入的检讨。而慈湖思想与佛教的关系究竟如何,关涉到其学术的宗趣和定位,确有专门研究的必要。本文从辨析慈湖的态度与行迹和回应“世儒的批评”两方面加以考察,希望使慈湖“杂禅”的问题得以辨正和嫠清。     

黑格尔哲学在清末中国的译介

对当代中国的知识分子来说,黑格尔因其与马克思的学术渊源而具有重要的地位。但笔者认为,关于黑格尔哲学在近代中国的传播和接受情况,还有一定的研究必要。贺麟、洪汉鼎两先生在1970年代末曾对上述情况进行了初步梳理(贺麟,第78-129页;贺麟、洪汉鼎,第1-43页);后来的研究者都以此为基础,有的研究者甚至连他们文章中的错误也一并沿袭。如贺、洪文说严复的《述黑格儿惟心论》写于1906年,发表在1916年的《寰球中国学生报》     

经典翻译的当代视角——“宗教经典翻译的理论与实践”学术研讨会综述

2012年5月12—13日,由广州大学比较文化研究所巴哈伊研究中心主办的"宗教经典翻译的理论与实践"学术研讨会在广州大学举行。该研讨会由中国社会科学院世界宗教研究所巴哈伊研究中心、兰州交通大学外国语学院英美文学与翻译研究所、全球文明研究中心以及新纪元国际出版社共同协办,共有来自中国社会科学院、美国中密歇根大学、香港大学、北京大学、北京外国语大学、中国海洋大学、广东外语外贸大学、兰州交通大