吕祖谦的心学及其对浙东学术的影响北大核心CSSCISSCI

吕祖谦大唱经史实学,然又重视心性之学。他在"万物一体"宇宙观的基础上,主张世界"皆吾心之发见"从而挺立"心本论",并强调"天机"和"良知良能"的能动性而高扬主体意识,进而"求心性于经史之间",建立了心学史观之雏形,形成了大致前后一贯、又颇有特色的心学体系。吕祖谦心学虽没有陆王那样高明精粹,却避免了陆王极度唯心论之弊,对浙东学术产生了重要影响。     

速读北大核心CSSCISSCI

9月19日,以＂慈行天下·和乐人间＂为主题的第七届中国（奉化）雪窦山弥勒文化节在浙江奉化溪口拉开帷幕,向海内外展示了奉化独特的弥勒文化和地域文化。文化节的内容包括浙江佛学院、海峡两岸佛教文化交流中心奠基仪式,海峡两岸学术研讨会,第三届中国弥勒文化暨太虚大师思想学术研讨会等系列活动。国家宗教事务局副局长蒋坚永出席了开幕式。10月4日至5日,香港道教界庆祝中华人民共和国成立六十五周年系列纪念活动在港举行。香港道联会举办了道教坛仪展览、香港道教论坛、     

《管子学刊》投稿须知

《管子学刊》是综合研究齐文化及中国传统文化的学术性刊物,1987年下半年创刊,现为中国社科院"中国人文社会科学综合评价AMI"扩展期刊。本刊重点刊发以下研究方面的文章:管子研究、稷下学研究、先秦两汉诸子研究、出土文献研究、文物与考古研究、"新子学"研究、先秦两汉史学研究、学术思想流派研究、兵学研究、地域文化研究、学术考辨、学术综述。为提高稿件质量,促进百家争鸣,兹将本刊对文稿的要求敬告如下。     

论欧美佛教研究的分期与转型

本文把欧美佛教研究学术史划为四个阶段:一、19世纪20-70年代,是起步阶段,确立了以"佛教文献学"为主导的研究范式;二、19世纪80年代到二战,是成熟阶段,在佛典校勘、佛教考古与思想解读等方面取得了重要的成果,形成了旧英德学派、列宁格勒学派与法比学派;三、二战结束到70年代,是转型阶段,东亚佛教尤其是藏传佛教,受到了空前的重视,在传统的文献学与哲学研究之余,兼顾适应国际政治需要的"地区研究",在方法上更多涉及佛教的社会史、政治史等领域。四、80年代以来,欧美佛教研究中心从欧洲转到北美,佛教学术空前繁荣,西方佛教学者置疑他们自身的学术传统与理论预设,探讨佛教与西方社会深度交流的可能。     

诺贝尔生理学或医学奖美国获得者学术条件背景分析

在诺贝尔生理学或医学奖105年的历史中,美国分别占了颁奖年度的52.08%,获奖成果的44.87%,获奖人数的48.91%.形成这些科学家学术优势积累和美国国家科技竞争优势的学术条件背景是:适宜的宏观政策,充足的经费投入,成功的人才政策,根本的教育改革和创新的科技管理.     

第8届世界生命伦理学大会学术内容之二——结核病伦理学

近年来,一些老的传染病又死灰复燃,结核病就是一例.原因之一是结核菌对多种有效药物产生耐药,之二是艾滋病病毒使患者免疫力降低,致使结核病流行又呈上升趋势,威胁人类健康和生命.在第8届世界生命伦理学大会上讨论了结核病伦理学问题,组织者是国际哲学研究院名誉主席、法兰西学院生物学和医学哲学主席Anne Fagot-Largeault教授.     

中国心理学会心理学教学工作委员会第十二次学术年会中国心理学会人格心理学专业委员会首届学术年会暨当代心理学与西部大开发第五次学术研讨会会议纪要

中国心理学会心理学教学工作委员会第十二届学术会议、中国心理学会人格心理学专业委员会首届学术年会,暨当代心理学与西部大开发第五次学术研讨会于2006年10月26日至28日在重庆西南大学隆重召开。重庆市科委、重庆市教委、西南大学校长等领导出席了大会开幕式并做了讲话。来自     

溯本归源话“禅与和谐世界”——在北京大学“禅文化与和谐世界”国际学术研讨会上的讲话

众所周知,季羡林老先生是我国著名的翻译家、教育家、散文家。学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史及文化交流史、吐火罗文译释、敦煌学、比较     

冲突世界中的和谐对话——老子和谐观给世人的提示

我们来到老子晚年定居讲学地区的西安,参加此次以"和谐世界,以道相通"为主题的"国际道德经论坛",其重要意义之一,便是会聚东西方学者,借老子的智慧来为我们当前扰攘不安的世界进行一次盛大的文化与哲学对话。我曾多次出席西安举办的老子学术讨论会,此次论坛国际学者的对话,要比以往更具有时代性意义。下面我想对老子思想的现代意义略作论述。     

古希腊哲学青年论坛（专栏·上）——问题域中的古希腊哲学研究和学术传统中的古希腊哲学研究

本文认为,在古希腊哲学研究中应当区分问题意识的重要性和学术传统的重要性。只是在深入的问题意识的指引下,所研究的对象才能够展现为一个明确的、富有层次和内在关联的问题域,而研究才能有效地、并且具有思想深度地展开。进一步地,本文指出,没有孤立的经典文本,只有置身于学术传统之中的活的思想,从而,这就要求古希腊哲学的研究者自觉地置身于从古代延续而来的一个漫长的经典诠释传统之中来开展自己的研究工作,只有以此方式,我们的古希腊哲学研究才能达到真正的专业研究的水平。