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231.
(2011年1月23日)各位专家学者,各位代表:大家上午好!新年伊始,来自本市法制心理学界的专家学者和学会工作者济济一堂,在这里召开市法制心理学会第七次会员代表大会,进行换届改选在此,请允许我代表天津市社联,代表市社联党组书记李家祥教授对会议的顺利召开和第七届理事会的成立表示热烈的祝贺! 相似文献
232.
233.
234.
一、积极的生活方式可以避免自己活得消极.消极常常会使人心情更低落
让自己的生活有规律.经常保持适度的运动;参加一些社团,适度的社会实践活动常常会让你觉得充实,让你自己找一些差距.让自己变得有用起来.不那么无聊;学点自己喜欢学的东西,能减轻你的学习压力.因为大学生完全可以有时间来学一些自己喜欢的东西;多交一些朋友.朋友之间的沟通和帮助能让你心情经常保持舒畅,甩掉一些心理的郁闷情结;上网的时间不要过长;学会管理自己的“小金库”,那样可以减轻你的经济压力;对于情感.要保持一颗平常心;与家人保持经常的联系和沟通,对促进自己积极向上有作用。 相似文献
235.
236.
“物自身”是康德哲学中最为复杂、最难理解和最为重要的基本概念与中心概念,也是牟宗三后期哲学即道德的形上学中的一个重要概念。牟宗三把“物自身”诠释为一个具有价值意味的概念,是在对康德哲学与中国哲学的比较与会通的过程中完成的。这项诠释既是历史的诠释也是创造的诠释,开启了从价值论的形上学的视角审视与诠释康德哲学的新路。无论是对于康德或者牟宗三来说,伦理学也只是透视与契近物自身的一个支点。因此,物自身作为一个价值界域具有比伦理学更为广泛与丰富的意义。对康德来说,其终极的指向是一个宗教的界域;对牟宗三而言,其终极的指向则是一个价值论的形上学的界域,即一个“无执的存有论” 的界域。 相似文献
237.
创造性的诠释懦家经典特别是《周易》是熊十力建构其“新唯识论”的重要理路。这种与古代经学方法有别的经典诠释,部分地归因于20世纪的历史语境:后经学时代自由解经的空间、对动力式文化精神的哲学追求、近代以来的哲学变革;部分地则归因于熊十力本人将现代观念与传统智慧的创造性结合,并且由此实现了哲学的创造。但其经典诠释方式存在着相对主义与独断论的紧张,“譬喻”说则是为其经学诠释所做的方法论辩护。 相似文献
238.
本文从传统与创造、批判与继承、理想与现实三个方面比较了中西哲学的不同取向.作者指出,中国哲学重传统,西方哲学重创造;西方学术传统蕴涵有"否定"、"批判"的精神,中国学术更重视发扬继承.中国哲学强调"接着做",欧洲强调"重新做",但两者都是"从头做",有异曲同工之妙. 相似文献
239.
善于倾听,尊重老人,理解老人,同老人建立相互信任的亲密关系,帮助老人走出困境教会里老年人多已经是一个不争的事实。即使近年来城市教会有着越来越多的年轻人加入,但总体而言,老年人依然是信徒中比例最高的一个群体,"银发族"是教会的主流。许多老年信徒随着年龄的增长,身体状况每况愈下,面临着如何养老的难题。 相似文献
240.
《医学与哲学(人文社会医学版)》2009,(5):F0004-F0004
走过十九年的曲折历程,在探索与发展中,2009年10月9-13日,由长城国际心脏病学会 议组委会、美国心脏病学学院(ACC)、亚太心脏联盟(APHA)、美国心律学会(HRS)、日本循环器学会(JCS)、欧洲高血压学会(ESH)、中华医学会心血管专业委员会和中国医师协会心血管内科医师分会等多个国内外重要学术组织或机构联合主办的长成国际心脏病学会议(GW-ICC), 相似文献