在宗教界学习贯彻《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》座谈会上的发言

(2012年3月22日)尊敬的王作安局长、蒋坚永副局长,各位领导、各教同仁:我们很高兴参加今天由国家宗教事务局组织召开的宗教界学习贯彻《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》座谈会。刚才认真听取了旦巴司长关于意见出台前后有关情况的介绍,     

在中国佛教协会第八届理事会第二次常务理事会议上的讲话

(2012年11月25日)尊敬的传印会长、各位副会长、各位常务理事:在党的十八大胜利闭幕不久,中国佛教协会举行了第八届理事会第二次常务理事会议,学习传达党的十八大精神,总结部署工作,通过了《藏传佛教寺庙经师资格评定和聘任办法》, 通报了中国佛协财务情况和世界佛教论坛永久会址的有关情况。这次会议开得非常及时,十分重要。即将过去的 2012 年, 中国佛协在传印会长的带领下,在各位副会长、各位常务理事的共同努力和在全国佛教界的大力支持下,卓有成效地开展了各项工作,切实加强自身建设,深入开展教务活动,进一步活跃对外交     

开启各族人民幸福美好未来新篇章——学习贯彻党的十八大精神

<正>2012年11月14日,举世瞩目,举国关注的党的十八大胜利闭幕。这次大会是在深化改革、加快推进社会主义现代化的关键时期召开的一次十分重要的大会,是高举旗帜,凝聚力量的大会,是继往开来,团结奋进的大会。大会号召全党和全国人民要"高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观为指导,解放思想,改革开放,凝聚力量,攻坚克难,坚定不移地沿着中国特色社会主义道路前进,为全面建成小康社会而奋斗。     

哈尼族祖先崇拜的口传记忆

本文在实际调查和广泛收集资料的基础上,运用民俗学、社会学、民族学、文化人类学等学科理论,从记忆的载体：哈尼族口传记忆、借用汉文记忆、运用哈尼文与汉文及国际音标等综合记忆等三种方式,梳理和分析了哈尼族个人记忆、族类记忆和世界记忆等三类不同的记忆中祖先崇拜的目的与原因、结构形式、载体、特征等方面的内容,探讨了哈尼族祖先崇拜记忆方式在和谐社会中的演进历程。     

妈妈的树

6岁的时候我曾大病过一场。父亲背着我去医院,长长的路父亲就那么背着我一步步地往医院走。那时我对父亲而言已经有一点重量。父亲停下了,大口大口地喘着气,把背上的我往上顿了顿。我说,爸爸,你累了,放下我吧,我自己能走。说着,我就从父亲的背上往下跳。但父亲不许,坚持着将我一路背到了医院。后来,父亲去世了,是因为车祸。母亲在几天几夜的昏迷之后醒来,对我和两个哥哥说的第一句话就是:"家里的树倒了!"母亲是上海宜川电子配件厂的一个普通工     

标点符号中的心理学

学习是件一辈子的事儿,学习"学习"这门功课,也要讲究方法,否则纵使你活到老、学到老,也是一事不明。要想明理,先学做人,要学做人,要学会体会人生,人生就如这几个标点:逗号、句号、问号、感叹号。逗号就像蝌蚪,而蝌蚪是青蛙的水生幼体,它通体黑色,依存于水中,不能发声,毫无防御力。它们在沉默等待,等待着……一旦长大,便可以跳到陆地上,脱离水的束缚,获得真正的自由,鸣叫,捕食害虫,来实现自身的价值。     

高校多媒体教学环境下的教-学-学习绩效关系的建模与分析

本文是在先前建立的多媒体教学环境下教师授课、学生学习和学习绩效的3个因素结构模型基础上,采用路径建模技术,建立了多媒体教学环境下教一学一学习绩效关系模型。基于对该路径模型的分析,获得如下结论：（1）多媒体教学中影响因素的主导作用是沿着学习者认知加工过程中的信息流而展开的;（2）对于学生在课堂中的信息加工,影响最大的因素是教师授课时对学生的能力培养,影响为其次的因素是教师的授课技术;（3）课件的良好界面信息设计对学生的知识掌握起重要作用;（4）诸如授课速度过快、信息量过大等多媒体教学中的易现问题会增加学生的外在认知负荷而降低学习效果;（5）在多媒体教学中,教师与学生都要注意学生学习风格来更好地进行教学或学习。     

精心组织 广泛宣传 深入学习——杭州市佛教协会积极开展“宗教政策法规学习月”活动

对宗教政策法规的学习只限于时段性的学习是远远不够的,应常态化、制度化,不能停留在一时一事,应根据寺院工作的重点,合理安排学习时间和学习内容,每年组织几次学习讲座。6月1日至30日,根据国家宗教局和江苏省、杭州市宗教工作部门的统一部署,杭州市佛教协会组织杭州佛教界开展了形式多样、丰富多彩的"宗教政策法规学习月"活动。     

国家宗教局举行开展“宗教政策法规学习月”活动座谈会

6月3日,国家宗教局在上海举行座谈会,对首次开展的"宗教政策法规学习月"活动进行动员部署。各全国性宗教团体负责人,各省、自治区、直辖市和新疆生产建设兵团宗教工作部门以及国家宗教局相关业务司(室)、直属单位负责人     

宗教生态论

宗教生态论是用文化生态学的眼光研究不同范围中宗教文化生命系统总体态势、层次结构、内外关系、动态运行的机制,考察世界三大宗教生态模式:亚伯拉罕系统的一元分化式、印度系统的一元多神蝉变式、中国的多元通和模式,说明宗教生态论的理论价值,重点阐述中国宗教良性生态的失衡与重建。