不同情境转换对重复学习条件下类别-例词回忆的影响

为了考察重复学习条件下内部心境转换和外部情境转换对类别-例词回忆的影响,本研究参考提取练习范式,进行了两个实验。实验1选取96名被试,在初始学习与重复学习阶段之间通过指导语操纵被试维持初始学习时的心境,或转换为合作心境,或转换为竞争心境;实验2选取64名被试,被试在不同外部情境中进行初始学习和重复学习,测试时或处于初始学习的情境,或处于重复学习的情境。回忆测验的结果显示:与未经历重复学习的基线词相比,同类别重学的例词回忆率高于基线词,表现出促进现象;当发生内部心境转换,或发生外部情境转换且在重复学习的情境测试时,同类别中未重学例词的回忆率低于基线词,表现出削弱现象;当发生外部情境转换但在初始学习情境测试时,同类别未重学例词的回忆却高于基线词。可采用联结凸显-曝光-线索扩展性的三维度观点解释这一结果。     

认知灵活性对概率类别学习的影响

本研究采用“数字-字母转换任务”区分高低认知灵活性者, 构建概率配对模式相同但形式不同的两个概率类别学习任务, 借助ERP技术探讨认知灵活性对概率类别学习任务的作用特点与机制。结果发现, 本研究的两个任务中, 高认知灵活性组的规则习得水平均优于低认知灵活性组, 认知灵活性能促进概率类别的学习。同时, 对不同学习阶段的ERPs分析结果显示, 高认知灵活性者在概率类别学习中的优势源于反馈加工过程。     

粗暴养育与中学生学习投入：状态焦虑与性别的作用

基于儿童学习投入的社会文化情境发展模型和动机与投入之轮理论,构建了一个有调节的中介模型,探讨了粗暴养育与学习投入的关系以及状态焦虑与性别的作用。对852名初中生进行问卷调查,结果发现：（1）粗暴养育与状态焦虑呈显著正相关,与学习投入呈显著负相关,状态焦虑与学习投入呈显著负相关;（2）状态焦虑在粗暴养育与学习投入之间起完全中介作用;性别调节了“粗暴养育→状态焦虑→学习投入”的前半段路径,相对于男性,粗暴养育与状态焦虑的正向联系在女性中更强。     

测验与反馈在分段视频学习中的作用

分段原则是多媒体和视频学习中通过分段促进学习的重要原则。本研究探讨了测验和反馈对分段的影响。实验1对比了观看分段视频和在分段中进行测验两种情境,结果表明分段中测验会提高学习表现。实验2对比了分段视频、分段中测验和分段中测验并提供反馈三种情境。结果发现分段组与分段测验组之间没有差异,接受反馈的学习者学习表现最好。结果表明在分段视频中测验和反馈具有积极效应,对多媒体和线上学习具有潜在的意义。     

“心灵诚实我敬拜”——追思杨旅复老师

著名中国基督教音乐家、圣乐教育家、作曲家杨旅复老师,于2014年3月28日下午1时整,在杭州新华医院安息主怀,在世蒙恩98年。一、＂为福音打美好之仗＂杨旅复,浙江诸暨人,生于1916年,在基督教家庭长大,父母都是当地的传道人。6岁时父亲去世,七八岁时就在教堂里弹风琴,一开始就会用五线谱。不久随母亲离开诸暨到杭州。,入正则小学读书,毕业后到松江慕卫女校继续学习,其间受洗归主,并跟外国传教士学习钢琴。     

教导何以有方？教师辩证反馈对大学生团队创造力的作用机制

采用实地问卷调查和纵向现场实验相结合的研究方法,从社会信息加工理论视角探讨了教师辩证反馈对大学生团队创造力的作用机制。结果发现:教师辩证反馈与团队创造力呈正相关关系;团队信息深加工中介了教师辩证反馈对团队创造力的影响;精熟氛围在教师辩证反馈与团队信息深加工关系间起正向调节作用,而绩效氛围在二者间起负向调节作用;教师辩证反馈能够通过团队信息深加工对团队创造力产生有条件的、正向的间接影响,当精熟氛围水平高、绩效氛围水平低时,教师辩证反馈对团队创造力的间接促进作用更为显著。研究从理论上提出教师辩证反馈并实证探索其对团队创造力的作用机制,从团队创新层面上丰富和深化了“教育与发展”这一经典理论范畴,并为促进大学生团队创造力发展提供了实践启示。     

会议活动

基督教全国两会召开学习十八大精神交流座谈会 2013年1月6日下午2时,基督教全国两会于本部召开学习十八大精神交流座谈会,会议由中国基督教三自爱国运动委员会秘书长徐晓鸿牧师主持。各部门同工踊跃发言,十三位同工代表基督教全国两会,阐述了自己学习十八大报告盼心得,畅谈了学习十八大报告后的体会,特别对报告中的重点、亮点结合各自部门工作,进行了生动形象的阐述。大家纷纷表示,建设中国特色社会主义事业,我们基督教界责无旁贷。     

综合短讯

上海市基督教两会于2013年6月开展宗教政策法规宣传学习月活动,积极推动政策法规宣传学习。     

信仰后世对穆斯林现实生活的指导意义

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!清高伟大的真主在尊贵的《古兰经》中说:"他们确信降示给你的经典,和你以前降示的经典,并且笃信后世。"(2∶4)此节经文中提到伊斯兰教的两大信条,第一是归信经典;第二则是定信后世。而所用词语有所不同,前者是"",而后者是""后者的语气较之前者表达的更为强烈。因为,我们可以亲眼看到安拉降示给穆圣的经典,可以通过诵读、研习,探求其中的奥义。而对于后世的信仰,只能     

追求虔诚信仰 完美宗教操守——读《世界上最幸福的女人》有感

在这个炎热的斋月,我坐在桌前细细品读着阿伊德·哥尔尼博士的新作《世界上最幸福的女人》。"幸福"这个词汇是很诱人的,是世界上每个女人都在追求并想享受的一种生活。在我组织姐妹们共同学习《古兰经》、圣训时,也曾遇到这个问题。"坐宝马车住豪宅"是幸福吗?"电视媒体上穿着光鲜的明星们做出的灿烂的笑容"是幸福吗?我们这些享受着真主赐予的信仰和恩惠的穆斯林妇女认为:宝马车豪宅这些是金钱买到的物质享受,不是幸福。明星们灿烂的笑脸,那是作秀。幸福不是要装出给人看的。那什么是真正的幸福?眼前这本《世界上最幸福的女人》,作者用诗一