南宁市召开伊斯兰教第三次代表会议

南宁市伊斯兰教第二次代表会议,于1989年10月9日至10日召开,有代表40多人出席。会议传达了全国各省、自治区、直辖市伊协秘书长联席会议精神,学习了江泽民同志在庆祝中华人民共和国成立四十周年大会上的讲话,听取并审议了《关于修改南宁市伊斯兰教协会章程的报告》,讨论并确定了今后维护安定团结,搞好清真寺和牧场的民主管理,积极发展自养企业等工作任务。     

王岱舆著作与同时代伊斯兰汉文译著关系分析——以《省迷真原》和《归真总义》为参考CSSCISSCI

将《正教真诠》与《省迷真原》和《归真总义》比较,可以发现真一、数一、知认、见认等概念先于王岱舆使用,这反映出王岱舆的著作与同时代伊斯兰教汉文译著的紧密联系。     

侍奉者的三个必答题——致初入神学院的同学们

“他们临近米迦的住宅,听出那少年利未人的口音来,就进去问他说：‘谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？＇”（参士18：1-4）但人问利未人的三个问题,常常是神学院老师问刚入学同学的问题,旨在帮助同学认识神的旨意及主权,明白呼召的真谛,委身于荣耀的国度侍奉。衷心希望各位初入神学院的同学能够答好这三个必答题,成为神人共悦的侍奉者。     

逻辑与哲学——亚里士多德和弗雷格给我们的启示

亚里士多德和弗雷格分别是传统逻辑和现代逻辑的创始人,也是形而上学和分析哲学的奠基人。他们的思想揭示了如下认识：逻辑可以用自然语言表达,也可以用形式语言表达;形式语言是达到精确性的唯一方式,但并非形式的就是逻辑,也并非只有形式的才是逻辑。逻辑与哲学是紧密联系在一起,不可分割的;哲学是关于认识本身的认识,逻辑是关于有效推理的认识,因而与认识本身相关,所以逻辑会与哲学密切相关;逻辑的方法是可以普遍应用的,但是研究问题的不同会导致结果的不同。至关重要的是,应用逻辑的方法应该促进和推动相关问题领域的发展。     

西道堂女性教育的历史回顾与思考北大核心CSSCISSCI

一、西道堂自创立之初就提倡教育为本西道堂思想直接源于刘智先生的著作。马启西先生深谙刘智先生思想精髓,并坚信弘扬刘智先生思想,＂以本国文化发扬清真教学理＂,是伊斯兰教在中国生根、发芽、结出丰硕果实的必由之路。从1890年始,启西先生就在西凤山设帐讲学,以刘智著作为范本,弘扬伊斯兰之真精神。     

选择作业中证伪思维的影响因素

研究了选择作业中证伪思维的影响因素。被试为星海音乐学院本科生592名。实验1、2研究了问题的诊断性对证伪思维的影响;实验3研究了提示证伪样例是否促进证伪;实验4研究了证真证伪相对难度改变是否影响证伪。结果表明：（1）证真和证伪都为诊断性问题,人们倾向于证真;证真为非诊断问题,证伪为诊断性问题,人们倾向于证伪。（2）提示证伪样例,可以促进证伪。（3）证真难度加大,可以促进证伪。结合正反信息转换系统的心理模型理论,可以很好地解释该研究结果。     

浅析罗素的摹状词理论——从一个真命题谈起

那个会腾云驾雾的会腾云驾雾吗?对于这个问题,从常识出发的人们会很自信地回答：当然能。也就是说,命题“那个会腾云驾雾的会腾云驾雾”是真的。而罗素的回答却恰恰相反,在他看来这个命题是假的。在回答之先,罗素首先分析指出这个命题面临     

科技伦理:真与善的价值融合

科技伦理最重要的特征 ,是真与善的价值融合。在科技伦理中 ,善以真为依托 ,真以善为归宿。科技伦理不是以善伤真 ,而是以善导真 ;不是否定或抹杀真的价值 ,而是在承认真的价值的基础上 ,将其引向善的目标。科技伦理虽然并非科学技术自身所固有 ,它是科学技术外部的一种控制手段 ,但科技伦理却可以通过内化于科技工作者的途径 ,成为科学技术活动中的一种内在力量     

表象计算心理模型研究的新进展

对大脑工作机理的研究和解释一直是认知心理学研究的基本问题。知识表征图式的研究源于对基于模型推理的认知和计算。在人工智能中,基于模型的推理主要包括在语义领域用计算提供真命题,基于规则的推理系统则是一个规则建构过程。现代认知心理学的研究不断的表明．许多人类的空间推理是基于模型的,而不是基于规则的;心理模型是通过知觉输入或自然语言的描述而建构的,它们可以看作是从一表征形式向另一表征形式的转换。     

亚里士多德逻辑的现代意义

亚里士多德是逻辑的创始人,也是形而上学的开拓者,他的逻辑为西方哲学提供了一种工具和眼界,一直促进和影响西方哲学的发展.因此,理解亚里士多德逻辑,不仅有助于理解他本人的逻辑观和哲学思想,也有助于理解西方人的逻辑观念和哲学.对照亚里士多德逻辑和现代逻辑,则有助于深入地理解逻辑的本质,有助于清楚地认识西方传统哲学和现代哲学的同异,有助于揭示为什么说西方哲学的主要特征是逻辑分析的,从而有助于更加深刻地理解哲学的本质.