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931.
932.
《孔丛子·刑论》篇集中辑录孔子关于刑罚的言论和观点,所载的许多文献资料,也多可与秦汉之际的其他文献相互印证。《刑论》篇所载孔子论刑主要涉及五个论题:一是刑与礼的关系,二是刑与民生的关系,三是刑与盗的关系,四是刑法的设置实施与它的合理性,五是孔子的无讼理想。在该篇所有九章文字中,有六章引用了《尚书》,共计九条,其中《吕刑》五条、《康诰》三条、《大禹谟》一条。《刑论》篇中的主要观点,都承《尚书》、《论语》而来,其刻意宣扬礼教、强调保民的倾向,不仅是对《论语》刑罚思想的继承,也是对孔子礼乐思想、爱人思想和反思精神的继承发扬,值得今人借鉴。 相似文献
933.
明成祖朱棣所编之《金刚经集注》,是众多《金刚经》注本的集大成之作。但明清以来,由于对其成书过程和版本演变情况梳理不清,致使该书的载录存在诸多混乱。经过对有关版本进行详细比勘,可以判定该书的版本演变过程为:南宋杨圭编纂有《金刚经十七家释义》,朱棣《金刚经集注》即以该书为基础辑录其他注文修订而成,后洪莲又以朱棣《金刚经集注》本为底本进行重刊,这就是署名洪莲编的《金刚经五十三家注解》(或称《金刚经注解》)。朱棣本中所辑之注家,并非如传闻所说的百家或五十三家,实际上仅十八家而已,即在杨圭本十七家的基础上,增补了李文会一家。后人对朱棣本成书过程之误判,与杨圭本、朱棣本、洪莲本版式之编排相关。 相似文献
934.
935.
936.
《孔子家语》可谓中国文化史上的“奇书”:若论其在中国思想与中国智慧中的价值,可以说罕有其匹;如论其在中国学术史上遭到的怀疑,亦堪称首当其冲。但是,近代以来出土的简帛文献证明,《孔子家语》确为先秦旧籍。鉴于《孔子家语》的内容、体量及相关学术问题,其价值绝不在“四书”之下,完全称得上“儒学第一书”或“孔子文化第一书”。《孔子家语》最为直接的价值,就是增加了数量庞大的可以利用的重要文献资料,以资印证校验《论语》等早期典籍文献的记载。在传统学术研究的方法论方面,《孔子家语》“伪书”案的终结,为中国历史文献研究方法提供了借鉴,也是对历代学者研究得失的一个很好检验。 相似文献
937.
“温良恭俭让”是孔子在“闻政”过程中所得到的治国五字方针,是为政道德。从行政决策的角度来看,“温”要求决策目标的设定不能过高或过低,要适度持中,恰如其分。“良”要求决策的指导思想,必须坚持有益于经济和社会的发展,坚持为大多数人服务。“恭”要求对民要恭,谋事要恭,做事要恭。“俭”要求爱惜财物,节省开支,反对铺张浪费。“让”要求礼让为政,既要善于让别人发表意见,又要善于让步和善于让利。以“温良恭俭让”指导行政决策,具有重要现实意义。 相似文献
938.
本刊讯日本净土宗宗务总长水谷幸正先生一行二人于4月11至13日访问北京。到达北京的当天,水谷幸正先生一行拜访了中国佛教协会,受到中国佛协副会长兼秘书长刀述仁、副秘书长张琳等中国佛协负责人的热情接待,宾主进行了一个多小时的亲切会谈。当晚刀述仁副会长在西苑饭店宴请水谷先生一行。12日中午,赵朴初会长夫人陈邦织女士在西苑饭店会见了水谷先生。 水谷幸正先生这次来访,主要是作为中国佛学院名誉教授到北京法源寺中国佛学院讲演。水谷先生长期担任日本佛教大学教授,并曾任佛教大学校长,长期致力于日中友好和佛教学术交… 相似文献
939.
孔子“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵——兼论《论语·阳货》篇孔子诗教的思想旨归 总被引:1,自引:0,他引:1
通过对有关史料进行"原意重构",可知孔子"多识于鸟兽草木之名"的文化意涵在于人与自然界中动植物关系的和谐。在此基础上,根据孔子表达思想的特点,可知《论语.阳货》篇中孔子诗教的思想旨归在于:个人自我的身心和谐、人与人关系的和谐、人与自然关系的和谐。 相似文献
940.
《论语·宪问》篇使者所谓"夫子欲寡其过而未能也",既非谦辞,说蘧伯玉"想減少过错却还没能做到";也非其对蘧伯玉的非议,言其过多而无能。而是说蘧伯玉"喜欢舍弃他的过错",在喜欢改过,勇于改过上,无人能及。"君子道者三,我无能焉",亦非谦辞,孔子是说"仁者不忧,知者不惑,勇者不惧"这三件事"我无能焉",即没有人比得上我。 相似文献