同途而殊归的“家源儒学”与“生活儒学”——评当代中国的两种现象学儒学思想

在当代中国哲学中,张祥龙的"家源儒学"和黄玉顺的"生活儒学"都是从儒学与现象学的比较研究来思考儒学的复兴和重建,但却又同途而殊归。受海德格尔存在论现象学启思,他们都将儒家的仁爱情感作为一切存在者及其理论建构的终极本源。但是,在仁爱情感显现的两个维度中,张祥龙把家庭成员之间的"亲亲之爱"看作儒家的根脉所在,主张建立以传统家族生活为核心的儒家文化保护区来使儒家逃避现代文明世界;而黄玉顺则把"一体之仁"看作儒家的根本精神,并以之为正当性基础来构建现代性的制度规范、推动儒学的现代化转型。前者否定了现代文明的普遍价值,忽视了自由开放的现代政治秩序乃是其文化保护区能够建立的制度前提,将使儒学从现代社会退隐;后者忽视了个体本位的消极意义和家庭生活的积极意义,会使仁爱的推扩难以实现、健全人格的个体难以形成。故更合理的思路是:儒学既要通过构建以个体自由为基础的现代制度规范来完成自身的现代转型,也要充分重视家庭对于仁爱推扩和个体成长的重要意义。     

精神性疾病患者之诡辩性思维解析及应对

精神性疾病患者的诡辩性思维又称复杂性思维,是用复杂言语,表达简单问题,所以让人听不懂。常见机制是反复使用干词、思维删节、语法缺失和错语症,次常见机制是私人用语、过度包含性思维和夸张言语,本质上不是逻辑障碍,而是一种言语表达障碍。反复使用干词是指患者反复使用要表达的具有核心意义的词;思维删节是指患者在言语表达时,漏掉了不该漏的字、词、句;语法缺失是指患者说一句话时,词与词的顺序颠倒了;错语症是指患者在思维表达时,有的词想不起来,就绕开该词,用其他的话来说明该词。     

佛教般若思想在魏晋时期的逻辑演进

正一、早期佛教的传入与"格义"佛学佛教最初传入中国主要为小乘禅数之学,其虽对后世有一定的影响,但却没有使佛教本身得到较好的传播。究其原因,一者汉末之前儒教这一处在统治地位的意识形态以压倒性的优势排斥着外来的宗教,特别是一种与自身入世的价值取向相异的出世哲学;二者印度佛教小乘之学本身并非一种适     

慈悲的白莲华——大型动漫连续剧《释迦牟尼佛的故事》观感

正以图像的形式表现佛教的内容,由来已久。古时描绘佛经内容或佛传故事的图画,称为"经变图",多以壁画形式表现。而在现代社会,表现形式更为丰富,动漫即是其中之一。佛法玄妙精深,很多内容用现实图像的手法根本无法表现。瑰丽的想象、神奇的境界,对于佛经中的这些内容,用动漫来表达无疑具有更大的优     

新闻语篇的批评性话语分析——以《纽约时报》对中国向东海防空识别区派遣战机的新闻报道为例

新闻语篇是批评性话语分析的主要研究对象,本文选取了《纽约时报》中的一篇新闻报道,对其进行批评性话语分析,分析语篇和社会意识形态及权势之间的关系,以揭示新闻话语形式受意识形态的控制,同时提醒读者应提高自身的批评话语分析意识．     

情感因素对于儿童学习外语的影响及教学策略

现代二语习得研究中,研究者们对于情感因素越来越重视,因为在学习外语的过程中,情感因素具有重要的影响。在外语教学的过程中,教学策略就应根据情感因素的影响进行相应的调整。本文旨在分析这些情感因素对儿童学习外语的影响,并提出一些可操作的教学策略。     

爱，我们一路同行

在教育的道路中,我深深认识到教育不仅仅是学校的事,教育者也不仅仅是教师。家长是学校教育的重要资源,家庭是培养孩子的重要课堂,因此我必须要把学校教育延伸到家庭。让亲子和谐、师生和谐、亲师和谐、家校和谐。只有学校与家庭互相协作才是推动学生德、智、体、美、劳,全面发展;促进学生心理健康;快乐成长的重要力量,因此家校合作是促进学生发展的重要途径。我们应该如何来运用好家校合作这座沟通的桥梁呢？我是这样做的。     

湖南省怀化市辰溪县小碧头“安家仙”民俗文化的调查

本文阐述了“安家仙”,俗称“安家神”的发展历程及南、北方的差别。以湖南省怀化市辰溪县孝坪镇杉坳村第10组小碧头为主要地域,小碧头田氏家族为主要群体,围绕“家仙”这一历史悠久的祭祀习俗开展调查。     

幽默多智的古文字学家

张颔先生是我国著名的古文字学家,代表他考古学成就的是《侯马盟书》,而他的《古币文编》则被誉为当今最为精当的金石文字工具书。张颔先生不像他所研究的古文字那样呆板,在生活中时时显露出了幽默多智,让人忍俊不禁的同时,更多了一份尊敬。     

基于语料库的医生第一人称复数指示语研究

指示是一种非常普遍的语言现象。医患会话交际中医生第一人称复数指示语的使用非常灵活,可分为两类,一类是与医疗机构或医生职业同盟,增强自己的权威;另一类则是采用移情、弱化策略缩小与患者的权力对比,消除患者忧虑,增进医患交流与关系融洽。