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871.
872.
传统易学研究由于囿于<易经>出于圣人之手的经学信仰,只注重解通卦爻辞,发挥圣人的微言大义,而不太关注卦爻辞的史料价值,以顾颉刚为首的古史辨派的易学研究则不同,在强烈的反传统意识的指导下,顾先生明确了实现"从圣道王功的空气中夺出真正的古文籍"的研究目标,确立了"破坏而建设"的研究立场,开出了一条将<周易>文献当作客观史料、对其里面的故事进行实证研究的"外在"研究路向.不过,我们在看到这一进路积极意义的同时,还需要明确,其在对进入易学堂奥方面存在一定的不足. 相似文献
873.
874.
文章将生态旅游概念融入辽西北低山丘陵区的绿道开发中,基于对该地区生态旅游绿道网建设现状及主要问题的分析,制订规划目标与原则,进而通过提炼绿道网在串联旅游业态与生态环境方面所具有的"藤、脉、蔓"效应,提出了三项实施策略,以期推动辽西北低山丘陵区的旅游业发展,并为我国生态旅游绿道网的建设提供路径指导。 相似文献
875.
自然语言是一个由较小语言成分逐步递增地形成较大语言成分的符号体系,这就是自然语言的毗连性(concatenation)。通过毗连,自然语言符号串可以逐步增长扩张,这就是自然语言的生成性(generation)。自然语言的毗连生成体现出由小到大的递增性,弗雷格(Frege)用语句函项的思想来分析其构造过程,即把某一语言成分当作函项,把旁边的成分当作函项的主目,把两个成分的毗连当作函项运算 相似文献
876.
“正一道”,道教称是太上老君亲授张道陵天师的新出治世之“真道”。于是,“正一”之名伴天师创教而益彰;且其蕴义贯穿道教经箓、义理、修养等各个方面,渗透整个道教历史发展过程之中,抑或谓为道教精髓。本文根据道典,仅就几个主要方面略为论述。一、“正一道”名称之由来《易》曰:“圣人以神道设教,而天下服矣。”张道陵乃博学之士,在蜀为官时,亲睹巴蜀民夷的粗俗宗教陋习,欲施改变。于是,弃官遍访参学,历十数年,回到蜀中,依据老学创立道教,以“正一”明宣其道,教化民夷。但张天师所创之教,现存正史皆不言“正一”,多称之为“五斗米道”或“米道”,把传播五斗米道者称为“五斗米师”。这是因三师(天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁) 相似文献
877.
邱长春真人是“万里赴诏,一言止杀,悲天悯人”的道教全真龙门开创祖师。在学术界有不少人对他进行过深入的探讨和研究,并撰文予以评价。尤其是在对他思想评价的认识上,各有说法。尽管如此,笔者翻阅了有关史料,觉得对他的思想还是有进一步说明的必要。长春真人姓邱名处机(1148—1227),字通密,号长春子,世称长春真人。出生于山东楼霞县滨都村,幼敏而强记,博而高才。时南宋高宗称臣纳贡于金。黄河流域及苏北,皖北皆在金人铁蹄蹂躏之下。中原失主。 相似文献
878.
在清代诸多的笔记小说中,《子不语》由于叙事的诡谲和对于所集事例的选择上,明显的异于同时代同类型的叙事,充满了一种普遍怀疑的态度,这样的怀疑从对于神明的法力到神圣的秩序,怀疑的态度达到了做传统社会的高峰,但这一问题还没有得到关注和研究,本文试图对于这种怀疑态度的来由及表现初步的整理及研究。 相似文献
879.
880.
基于动机性信息加工理论,探讨了团队权力结构影响个体创造力和团队创造力的中介机制。结果显示:(1)平等化的团队权力结构正向影响个体创造力和团队创造力;(2)团队信息共享在团队权力结构与个体创造力间起完全中介作用;(3)团队目标共享在团队权力结构和团队创造力间起部分中介作用。 相似文献