全文获取类型
收费全文 | 288篇 |
免费 | 0篇 |
国内免费 | 9篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 10篇 |
2022年 | 3篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 9篇 |
2017年 | 9篇 |
2016年 | 6篇 |
2015年 | 23篇 |
2014年 | 16篇 |
2013年 | 6篇 |
2012年 | 18篇 |
2011年 | 21篇 |
2010年 | 15篇 |
2009年 | 10篇 |
2008年 | 23篇 |
2007年 | 8篇 |
2006年 | 11篇 |
2005年 | 10篇 |
2004年 | 7篇 |
2003年 | 10篇 |
2002年 | 8篇 |
2001年 | 5篇 |
2000年 | 5篇 |
1999年 | 1篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 7篇 |
1994年 | 22篇 |
1993年 | 3篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 9篇 |
1989年 | 5篇 |
1987年 | 1篇 |
排序方式: 共有297条查询结果,搜索用时 15 毫秒
101.
102.
103.
“如果谁要不喜欢你,那一定是你的过错”。在读一篇文章时,心灵与这句话相遇,心中顿然留驻它了,在生命和灵魂碰撞的一刹那有种强烈的震撼。此言平凡中孕育着伟大;伟大中包涵着悠深;悠深中渗透着禅意。使人思绪飞扬联想起曾子的“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”一个人如果能随时随地反省自己.让美好的心灵常驻心间,以善良和宽容来感染和影响别人,与人交往才能给别人带来快乐。 相似文献
104.
105.
本文作者曾提出,帛书<五行>篇的经部为子思所作,说部为孟子所作,并以竹简<五行>篇文本为据,专门就经部作为子思的思想进行过综合分析. 相似文献
106.
<中庸>一书引"子曰"处甚多,"道不远人"章[1]即其例.此章论君子之道,内及"忠恕",与<论语>颇可映证.然细加推绎,又可见其说己非"忠恕"所能范围.深入研究此章,既有利我们看清<中庸>作者对孔子"忠恕"思想之发展,同时,对我们认识<中庸>所引"子曰"之特点亦不无裨益. 相似文献
107.
莱茵霍尔德·尼布尔是美国20世纪的神学政治哲学家.他的大量著述在当今的神学、伦理学、政治哲学等领域产生了很大的影响.对于这个人,国内学界关注较少,本文旨在对尼布尔的思想历程进行概要的介绍. 相似文献
108.
本文从个体对客体位置信息的加工出发,对触动觉位置判断以及视触位置信息整合的特点进行了探讨.两个实验分别从触动觉客体位置判断和视触位置判断及视触位置信息整合进行了研究.结果表明,当个体伸手对客体位置进行判断时,对对侧空间客体位置的变化感知更加敏感和准确,同时对距离呈现中心较远的客体的位置判断成绩较好,而客体呈现时所在的半空间对左右手的客体位置判断成绩并没有产生一致的影响;在视触空间位置信息整合时,随着空间信息加工任务难度的增大,个体通过手、胳膊的关节以及本体感觉所获得的对空间位置信息的表征的准确度可能会下降,而视觉对触动觉的引导作用开始显现出来并变得比较重要. 相似文献
109.
根据《庄子·天下篇》,“古之道术”在庄子时代破裂四散之后,墨翟、禽滑厘传承了其中的一个部分,这个部分可以称为“墨禽之道术”。如果着眼于墨、禽二子与“古之道术”的关系,着眼于《天下篇》描述的整体图景,亦可以概括为“古之道术在墨禽”。这种道术的基本精神是“不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急”,简而言之,就是节俭、自律、救世。按照《天下篇》,墨子与禽子可以相提并论。这样的安排,有助于我们重新理解禽子在先秦诸子中的地位,有助于我们从更多的角度理解先秦时代的学术思想格局。 相似文献
110.
《淮南子·缪称训》所见子思《累德篇》考 总被引:2,自引:0,他引:2
《淮南子·缪称训》除首尾两段为编者所加前言后语外 ,其他悉为子思书佚文。而种种迹象表明 ,这篇佚文正是《后汉书》李贤注所提到的《累德篇》。该佚篇与子思的其他著作血肉相连 ,与郭店简中子思弟子遗著也存在着极为密切的关系。 相似文献