从被忽视谈起

更新教育观念。汲取多方面营养，勤学习多动脑。细观察才不会误人子弟。作为教师肩负重任，培养全面发展又具备健全人格的跨世纪人才。才能适应时代要求。     

增强学生自我管理意识，培养良好人格的研究

俗话说“根深叶茂”。初中阶段是人生学习的重要基础阶段。刚升入初中的学生正处在从童年向青年过渡的时期，此时，他们尚未脱离天真幼稚之气息：活泼好动，是非观念模糊，但又不乏向上心理。如何引导他们养成良好行为习惯，掌握科学的学习方法，学会自我管理，不断健全人格，是班主任工作的首要。     

“均”之思：社会转型期思想变化的一个案例

先秦诸子针对现实问题集中阐发了包括均地、均政与均贫富等在内的"均"观念。均地之议主要从保民生、尽民力、土地管理及赋税征收等角度生发,均政之议包含均平爵禄、均用民力、均治天下等不同层面。相关论议的产生有其背景:一是战国时期生产水平的大幅提高,使得小家庭从宗族中分离出来成为独立经济单位;二是官—民二元格局形成,需要建立新的社会与政治伦理关系;三是华夏文化圈统一趋势日益明显,均平天下成为主流思潮。诸子"均"之思,不管是均地、均政抑或均贫富,都切中了社会现实问题,少有虚渺玄远的内容,相较西周时期产生了根本性的转变,体现了战国时期个体价值的发现,是其时建立新的社会与政治伦理关系的重要组成部分。     

论清代婚姻道德生活

清代婚姻道德生活是通过婚姻选择、婚姻缔结和婚姻解除来呈现的。清代婚姻选择受着政治禁忌、尊卑禁忌、乱伦禁忌等的限制。这些限制反映了清代人在婚姻选择方面有着不同的价值动因。就大体趋势而言,道德在清代婚姻缔结中的地位和作用日趋式微,而财物的作用却越来越突出。这种婚姻重财之风,使正常的婚姻缔结方式发生了异化,导致了收继婚、买卖婚、劳役婚、兄弟合娶、童养媳婚、抢婚等不正常婚姻的出现。夫妻离婚的权力由夫妻双方、双方父母、家族乃至清朝政府共同掌握,它意味着离婚是一个符合清代正义观的社会事件,离婚过程中的财产处理是一个道德问题,是一个谁应该承担责任的问题。     

浅析女大学生消极情绪与消极自我意识

本文探讨了女大学生消极情绪和消极自我意识产生和发展的特点，认为消极的自我观念和自我评价、较低的成就期望值、低自我估价者归因风格以及较差的自我控制能力等女大学生的消极自我意识是导致其产生自卑、焦虑、抑郁等消极情绪的主要原因。教育者应加强引导和提高她们的自觉，以避免其消极情绪和消极自我意识的产生和强化。     

科学与自由如何兼得——浅析康德对先验主义的选择

康德哲学是德国古典哲学的奠基,它来源于对牛顿经典物理学和休谟怀疑论哲学的冲突的调和。康德借助莱布尼茨的天赋观念说来解决这一问题,这形成了康德先验主义的根源。同时,为了确保自由的不可侵犯,康德引入了不可知的物自体。物自体是康德自由概念和道德哲学的本体论基础。     

《四书》中的“圣”及其现代诠释

《四书》中的圣,《论语》中所讲者为一种极高的境界,但从《孟子》到《中庸》、《大学》则已开始分化为两个层级。较高的层级非常人所能及,至于较为其次的层级,则一般人只要勉力而学即可达到。当今时代,只要每个人都能发挥敬业的精神,以施济他人,即可称之为圣。     

"回归"的中西兼能——论刘海粟艺术思想的转变

1932年,倪贻德看过刘海粟欧游美术展览会后对刘海粟的作风变迁进行分析将其分为三个时代:萌芽时代;后期印象派时代;欧游时代.并认为他欧游时代是其后印象创作的飞跃与升华,在西方后期印象派的创作中融入了自身的性格与特点[1].实际上刘海粟对中西方艺术的认识也经历了由科学主义到对立写实主义再到民族主义的回归这样的过程,与倪贻德所划分的三个时期是对应的.     

“控制自然”的意识形态批判与生态正义——威廉·莱斯的生态马克思主义思想及其当代价值

作为生态学马克思主义奠基者,威廉.莱斯认为,控制自然的观念是生态危机的根源。关于生态危机的解决,他主张不是消除控制自然的观念,而应给予其重新解释:它的主旨在于伦理的或道德的发展而不在于科学和技术的革新。[1]据此,需重建科学技术的价值基础,建立一个较易于生     

家长的心理素质与儿童的心理健康

本认为，家长的心理素质是形成不同教养方式的内在原因，家庭中家长的不良心理素质如错误的儿童教育观念、消极情绪和不良性格特征，是造成儿童心理和行为问题的主要原因。必须采取措施提高家长的心理素质。