“看哪,我将一切都更新了”

神为了完成救赎,正在不断地做他更新的工作。他更新历史,他更新每一个蒙救的人,他更新教会,他也更新宇宙万有。直等他一切旨意成全,那时,他要宣称他的荣耀说:“看哪,我将一切都更新了。”(启21:5) 我们既然与神同工。     

“果报”观念和逻辑与“三言”的叙事

“因果报应”作为一种宗教思想在中国得到广泛传播。中国古代小说接受果报观念，主要体现在文本的结构思维上。以“三言”为例，“果报”观念和逻辑在构思起结、表达劝惩方面非常明显。既有沿袭传统之处，又有所变异，并且集中体现在对待有悖传统礼教的男女情爱的态度上。“果报”观念和逻辑的贯注，深刻地显明了冯梦龙的道德评价、情爱观念，但亦有损“三言”的思想深度和艺术性。     

高中化学校本课程开发探讨

校本课程开发是基础教育改革的热点，作为基础教育重要组成部分的化学也在校本课程开发之列。在查阅书籍、文献资料，研究有成效试点的开发成果的基础上，本人对化心校本课程开发做了一些探讨。     

从性别偏好角度看我国出生婴儿性别比偏高

20世纪80年代以来，我国出生婴儿性别比呈现持续偏高的态势，中国传统生育文化中存在的性别偏好是造成这一现象的重要原因，要改变这种眭别偏好需要长期努力，从多个方面采取综合措施。     

让人生纯静的法则

我浏览自己的人生，观察他人的轨迹，慢慢体悟出使人生归于纯静的法则。     

社会榜样、社会关系质量与青少年社会观念和社会行为关系的研究

本研究对1640名初一至高一的青少年进行了问卷调查,以探讨青少年生活环境中的社会榜样和其社会关系质量对他们社会观念和社会行为的影响作用.研究结果表明:(1)社会榜样和青少年社会关系的质量与其社会观念和社会行为之间的相关显着.同伴不良行为榜样与青少年社会关系的质量与其社会观念和社会行为之间相关显着.同伴不良行为榜样与青少年消极的社会观念和社会行为有显着的正相关,而对积极社会榜样的认可则与青少年积极的社会观念和社会行为存在着非常显着的正相关;社会关系好的青少年更倾向于报告积极的社会观念和社会行为,较少报告消极的社会观念和社会行为;(2)进一步回归分析表明,两种社会榜样和三类社会关系的质量对青少年社会观念和社会行为的影响均显着;(3)本研究没有发现社会关系对同伴不良行为榜样消极影响的调节作用,但发现同伴关系质量有助于积极社会榜样对青少年亲社会价值观和利他行为的积极影响.     

观念艺术中人的美学需求的心理探索

观念艺术是一种对当代生活以及人们的心理体验进行模仿、呈现和提炼的艺术表现形式。对人的心理需求的研究是当代艺术中不可或缺的一部分,从心理学的角度探讨观念艺术中人的美学需求问题,可以揭示心理学思想指导艺术实践活动的全部过程。     

农村温饱型地区父母的教育观念

我国农村人口占总人口的80%左右,从现有的资料看,对农村家庭教育的研究却是一片空白。因此探讨农村父母的教育观念及其特点显得不仅必要而且急迫。本研究的目的是查明农村父母的教育观念及其特点,为提高农村父母教育水平、改善农村人口素质提供资料。为了克服问卷和量表测查的研究效度较低的缺点,力求反映自然状态下农村父母在家庭教育中所关心的问题,查明他们在日常生活中教育子女的观念和行为,我们采用了半结构访谈法,对属于温饱地区的河南省商水县某村的66名父母进行了访谈,他们的子女年龄分别为7岁、9岁和11岁。     

高中生父母婚姻冲突、焦虑与教养方式：主客体互倚调节模型

采用问卷法对两所高中学生的1024对父母进行调查,借助主客体互倚调节模型分析父母婚姻冲突与教养方式的关系,以及焦虑在其中的调节作用。结果发现：(1)无论父亲还是母亲报告的婚姻冲突均负向预测自身的温暖接纳,正向预测自身的拒绝惩罚;(2)母亲焦虑加剧了父亲婚姻冲突对母亲温暖接纳的负向客体预测,缓和了母亲婚姻冲突对自身温暖接纳的负向主体预测;(3)父亲焦虑加剧了父亲婚姻冲突对自身拒绝惩罚的正向主体预测,母亲焦虑缓和了父亲婚姻冲突对母亲拒绝惩罚的正向客体预测。结果有助于从二元视角理解婚姻冲突与教养方式的关系,以及焦虑在其中的调节作用。     

哲学解释学的伦理学之维——伽达默尔对柏拉图和亚里士多德“善”观念的解读

《柏拉图-亚里士多德哲学中善的观念》是伽达默尔继《真理与方法》之后的第二部 杰作。它通过对柏拉图和亚里士多德“善”观念的分析,着重阐释了柏拉图在这个问题上 的前后关联以及与亚里士多德的一致性,强调二人即便有差异,也不是根本性的,他们一起 构成了西方实践哲学传统的伟大开端。伽达默尔这一解释立足于一个新的起点,那就是超越 当代德国的新康德派、耶格尔派的立场,包括海德格尔的挑战,同时也是在更高层次上回到 黑格尔之前的西方传统。它以柏拉图的《斐莱布篇》为重心,上挂下联,揭示了善本身以及 以它为中心的实践哲学与本体论的统一。伽达默尔解释学对普遍性的追求最终在古代实践哲 学中 找到了根据,同时它也反映出当代西方解释学的伦理学转型所依靠的重要资源。这部著作的 完成,使得伽达默尔“解释学就是实践哲学”的著名论断真正落到了实处,解释学的普遍性 得到了彻底的实现,在这里存在哲学与实践哲学、哲学解释学与哲学伦理学达到了统一。