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无意间在网上看到一幅美得几乎让人窒息的照片,是关于梁家辉的。这种拍摄可能未经主人的许可,但不影响梁家辉在我心目中的良好形象,甚至于使他更趋完美。 相似文献
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本文拟采用主-客体互倚模型(Actor-partner interdependence model,APIM)的方法深入探讨夫妻双方感知到的夫妻间的沟通模式与其自身及配偶感知到的婚姻质量之间的关系。以方便取样的方式在澳门地区选取130对成年夫妻,采用Christensen等人修订的沟通模式调查问卷(Communication Pattern Questionnaire,CPQ)和Spanier编制的婚姻质量问卷(Dyadic Adjustment Scales,DAS),要求夫妻双方分别以自陈问卷的方式报告其感知到的沟通模式和婚姻质量。通过配对t检验、相关分析和结构方程模型统计分析发现:(1)夫妻间的沟通以建设性沟通为主,双方回避和要求/回避型沟通较少;丈夫感知到的婚姻质量总体上优于妻子感知到的婚姻质量。(2)夫妻双方在沟通模式和婚姻质量的感知上具有一致性,在沟通模式中的两个和婚姻质量中的三个分量表上的得分不存在显著差异。(3)夫妻间建设性沟通可以显著地正向预测自身感知到的婚姻质量;而双方回避和要求/回避型沟通则显著地负向预测自身感知到的婚姻质量。(4)在控制了丈夫、妻子感知到的沟通模式对其自身婚姻质量的主体效应之后,丈夫感知到的沟通模式可以显著地预测妻子感受到的婚姻质量;然而妻子感知到的沟通模式并不能显著地预测丈夫的婚姻质量。 相似文献
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正据3月22日《都市热报》报道:"同学会,同学会,整垮一对是一对。"这本是一句玩笑话,可现实生活中还真有人遭遇了同学会的情感冲击。家住重庆的周女士就恨透了同学会,她的两段婚姻都因同学会而破裂,前夫在同学会上重遇初恋,现任丈夫同学会后和初中女同学搞暧昧,坚持要离婚。现在,"同学会"三个字已成了她的噩梦。 相似文献
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作为"使藏族有所开化"的土著宗教和传递藏族文明的"文化丛",苯教在产生伊始便伴随着浩繁的神魔神话。其中,不乏一部分神话篇章将神祖世系、族群蕃衍与男女两性、婚姻家庭挂起钩来,编织出一幕幕"神仙婚配"事以转喻现实、规范婚姻秩序。然而,这些蕴藏着大量教化功能、宣扬神权、控制社会的婚姻神话本该"引起民族学的好奇之心"却未得到应有的重视。鉴于此,本文拟披沙剖璞、索引文献,专题解读四部经典苯教婚姻神话的丰富内涵,以弥补缺失、阐发思考。 相似文献
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(一)预防婚姻危机的发生 有关婚姻的统计资料显示:近年来中国社会中婚姻解体、家庭破裂等社会问题日趋严重.许多人对幸福美满的婚姻持怀疑态度.婚姻难道真是一场毫无意义的悲欢离合? 相似文献
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我们的社会正处于心理问题、婚姻问题的高发期,社会上各种应急性的心理咨询师培训班如雨后春笋,但心理辅导员还是远远不够,专业的婚姻辅导者则更是寡少,更不用说优秀的心理咨询师了。教会中的情况则更加严峻。 相似文献
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提起“刘巧儿”,应该是家喻户晓的名字。这个人物的故事,不仅红遍上世纪大江南北,对本世纪也是有很深的影响。为什么要谈这个人物呢?因为她代表和见证了一个时代在婚姻方面的破天荒的转变事迹。“刘巧儿”这个名字是一个艺术形象,她的真实原型是封芝琴。因“刘巧儿”不畏传统和强权,坚决摆脱封建婚姻,追求自由幸福的婚姻事迹而竞相被屡次改编,有编成戏剧电影的,也有改造成说书的,还有编成秦腔传唱的。因此,这样一个在当时敢于反抗封建制度,反抗封建家长的一位新女性,怎能不感染、不启发广大的妇女同胞呢?下面请读者一起看看这位传奇人物的真实的可歌可泣的婚姻故事。在看之前,先简要说明下陕甘宁边区的婚姻陋俗。 相似文献