社会转型与婚姻观念的变化--吴江社会的个案研究

社会转型对人类生活的各个方面都会产生影响。本文以吴江社会为研究对象 ,重点考察了社会转型与微观的婚姻生活之间的关系 ,并得出结论 ,吴江在 2 0世纪最后 2 0年的社会转型从根本上引起了吴江人婚姻观念的改变。     

一直做到成功为止

所谓理想,就是把我们的愿景放在一个价值观的尺度上度量,然后决定人生往哪里走,去哪里,走多远,和谁走。从民营企业角度看,我做生意是一种被迫的开始,但我习惯于用自己的价值观来引导我将要做的任何判断,因此,我一直把丧事当喜事办。因为我总觉得自     

与生命签约

大约是在3年以前，曾看过一部名叫《钢花村的故事》的电视剧。剧中人物及剧情故事，如今几乎都已淡忘，唯里面一首插曲，却至今尚有记忆。     

我的成功有你的一半

和《思维与智慧》相识于那个飘雪的日子,漫天飞舞的雪花正把无限的伤感与惆怅带给我。书摊前偶然的浏览,你富有活力与朝气的封面,一下子吸引了我的目光,随手翻看,从那一刻起我就认定了你是我闲暇的憩息港湾。就这样你闯入了我的生活,我走进了你的世界。以前沉默寡言的我现在喜欢说话了,我从一个个交际故事中学到     

其实牛不笨

有这样一个故事:一农户调教耕牛初学拉犁。为防止牛不守规矩,于是,儿子在后面负责稳犁,老父亲在前面负责牵着牛绳,这样一前一后,把牛控制在中间。为了提醒父亲不开小差,儿子便呼喊:"爹,走!"每吆喝一声,父亲便朝前走,牛也听话地跟着往前走。过了些时日,他们想,牛虽不能言语,但却是聪明能干的动物,经过数日调教,应该学会独立工作了。这天,儿子照样给牛套上     

朝拜佛母洞

(一)台怀南下十里余,右转经过白云寺,缓步西行,就踏上了去佛母洞的道路。五台山灵迹颇多,关于佛母洞的传说,也有不少。据说,明朝嘉靖年间,一位法号道方的僧家,单身行脚,杖锡登临,来五台朝圣。当他行至佛母洞时,已是夜半时分。正在他感到分辨不清道路之际,忽见灯火通明,仔细看时,眼前是一处庄严殊胜的梵宫古刹,众多比丘手擎供佛灯火,出出进进,仿佛正在绕佛念诵。道方见这景象,举步再行,又见这里原是一处溶岩洞室,道方紧随众比丘入内,洞中灯火辉煌,玉像庄严,俨然一个天造地设的僧家道场。他被这般情景吸引,又进里许,耳畔忽然响起澎湃的波涛声,…     

婚姻的眼睛

不知从什么时候开始，我有了一个习惯，走在路上，喜欢抬起头来扫视别人家的阳台，因为妻说，阳台是家的眼睛，春光明媚的阳台后面，是一个幸福充盈的家，有一位蕙质兰心的女主人。     

农夫的故事

一个贫穷的农夫绝望地向上帝祷告：“我的生活为什么如此艰难？我为什么每天辛苦地劳作还是养活不了自己和家人？万能的上帝啊，请你把我变成一个富人吧。让我也过上衣食无忧的生活吧。让我的妻子和孩子吃饱穿暖吧．”     

水木的智慧

世上，一个人的眼光与心态，往往就决定了其自身的位置。     

父母婚姻质量和青少年同胞关系：教养方式的中介作用及其性别差异

采用纵向设计，以湖北省某地区457名来自全同胞家庭的青少年为被试，进行3次追踪调查，考察了教养方式在父母婚姻质量与青少年同胞关系间的中介作用及性别差异。研究发现：(1)控制了性别、年龄段和家庭的经济状况，父母的婚姻质量能直接预测青少年的同胞关系，还能通过教养方式进而显著预测青少年的同胞关系，教养方式起到部分中介作用；(2)教养方式的中介作用存在显著的性别差异。严厉教养在父母婚姻质量与男生同胞关系之间的中介效应大于女生，积极教养在父母婚姻质量与女生同胞关系之间的中介效应大于男生。研究结果对于青少年同胞关系的干预具有一定启示意义。